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GUERREROELEMENTALG16

 :iconguerreroelementalg16:  hola amigo aqui estan mis respuestas a tus preguntas ;).

MIS PREGUNTAS 

1.-AVENGERS O LIGA DE LA JUSTICIA 

R: creo que los 2 ya que tiene algo que siempre despierta mi curiosidad. :)

2.-CUAL FUE TU INSPIRACION PARA ENTRAR A D.A 

R: bueno al principio fue para comunicarme pero después fue para que la gente veo mis diseños.

3.-SE ABRE UN PORTAL DIMENSIONAL QUE PUEDE LLEVARTE A DONDE QUIERAS ¿A QUE SERIE,CARICATURA O LIBRO IRIAS?

R: cielos esta difícil pero creo que ira al universo de los Transformers es que mascaron mi infancia y algo de ellos sigue despertando mi interésJ

4.-QUE OPINAS DE LA NUEVA PELICULA DE JURASSIC PARK -JURASSIC WORLD

R: que es una muy buena peli y es interesante ver un parque funcionando y ver una vez mas lo que pasa cuando jugamos a ser dios pero es muy bueno me dio nostalgia y alegro.;)

5.-QUE TIPO DE ARMA TE GUSTARIA TENER

Bueno las espadas y los rifles son las que mas llevaríaJ.

6.-A QUE CATEGORIA PERTENECES EN LA T.G.G

 fav.me/d62ew04

no estoy seguro de enterder pero creo que soy arcoiris

7.-CUAL ES TU MAYOR HEROE O SUPERHEROE 

R: bueno no estoy seguro de tener un héroe en mi vida pero por DC Batman y por marvel Spider man.

8.-CUAL ES TU ESPECIE DE DINOSAURIO FAVORITA

R: el triseratus es el que más me gusta.

9.-CUAL SERIA EL OBJETO DE ANIME QUE PREFERIRIAS TENER 

R: creo que seria un digibai o algún gundam o la esfera de 4 estrellas, bueno es difícil elegir.

10.-PARA MI PROXIMA MISION DE TERROR QUE PREFIERES MISTERIO O SANGRE

R: misterio

Bueno aquí están mis preguntas

1 Que opinas de los dinocaballeros?

 2 Sabes jugar ajedrez?

3 Conoces una serie llamada jacr y los guerreros rodantes?

4 Que opinas de los lobos?

5 Que piensan de los mecas?

6 Que opinas del juego de uno?

7 que tipo de dragones te gusta?

8 que dioses de leyendas conoces?

9 que opinas de las series actuales?

10 que tipo de video juegos te gusten?

Lo malo es que no tengo a quien dárselas hay bueno que le vamos aser bueno gracias por su atención y si encuentro a quien aseárselas les avisare.

Hola a todos esta es la segunda ves que me tagg y como dice el refrán mas vele tarde que nunca.

REGLAS:
1.- Debes publicar estas reglas.
2.- Cada persona debe compartir 10 cosas acerca de ellos mismos. (chismes!!!! (?))
3.- Contesta las 10 preguntas, luego, inventa otras 10 preguntas para la gente que será taggeada. 
4.- Escoge a 10 personas y coloca sus iconos. (nu se puner iconos :C )
5.- Informarles que fueron taggeados. (Si, eso sería buen detalle .3.)
6.- Nada de "¡Ay!, si tu leíste esto, quedas maldito de por vida con este tagg". ( ¬¬ )
7.- Definitivamente debes taggear a 10 personas. (Taggeare a la cantidad de gente que quiera è.é ) 
8.- No se puede devolver el tagg. (Me vale...nu tengu mucha gente a quien taggear :/)
9.- No puedes decir "yo no haré este tagg" (Lo hago por...por... desparche :3)
10.- El tagg se hace en journal, no en comentarios, solo en journal.

 

1Soy un poco despistado 2me gusten las películas animadas le de acción y algún otras que me llama la atención 3me gustan los mecas y los robots que pueden pensar y sentir como los humanos 4 me gustan los animales 5 los dinosaurios 6 la mitología del planeta 7 tiendo a pensar en historias propias 8 en ocasiones juzgó mi existencia 9 me gustan las series animadas entre ellas code lyoko mlp 10 me gustan los videos tipo historia, documentales.



1. ¿Te gusta MLP? ¿Cómo lo conociste?
R: si me gusta lo conocí un día que está viendo videos y viendo todo la atención que tenía le eché un ojo.

2. ¿Tienes pareja? ¿Quién es o quien te gustaría que fuera?
R:no tengo pareja T_T  y no se supongo que alguien con quien pueda estar y mas haya.

3. ¿Te guat dibujar? ¿Qué es lo que dibujas?
R: si me gusta dibujas y de todo lo que se me viene a la cabezas.

4. ¿Canción favorita?
R: aunque no te pueda ver de alex ubago.

5. ¿Zurdo, diestro o ambidiestro y por que?
R: diestro pero cuando lavo los trastes soy zurdo la razón no tengo la menor ides.

6. ¿Te gusta el gore? ¿Que opinas de estos comics? (No conozco más gore bueno, apenas me inicio eneso ¬¬):
R: NO  dan miedo no conozco ninguno

7. ¿Conoces a EStories? ¿Qué opinas de su trabajo?
R: me temo que no lo conozco a ver si un día me puedes mostrar uno de sus diseños.

8. ¿Haz visto el arte de tsitra360?
R: nopi es bueno.

9. ¿Serías mi amigo?
R: si por que no
JJ

10. ¿Puedes inventar la última pregunta? No tengo más ideas

R: si puedo ¿ cuál tu súper héroe favorito?  Tengo varios.

Bueno aquí mis preguntas.

1 ¿ que opinan de las series de Transformers?

2 ¿ ya viste la nueva película de robocop y  que opinas?

3 ¿ cuál tu súper héroe favorito?  

4 ¿ cual es tu animal favorito

5 ¿ cual es tu ser mitológico favorito

6 ¿ cual es tu leyenda favorita

7 ¿ cuales son tus fuentes de inspiración para todos tus proyectos

8 ¿ has visto el juego de  kingdom hearts  y que te parece

9 ¿ si pudias escribir una peli de que siria y  para que publico estaría dirigida

10 ¿  para ti que significa la siguientes  palabras  la verdadera inteligencia puede disipar todas las mentiras he ilusiones un corazón verdadero puede soportar el veneno del odio sin ser dañado desde el principio de los tiempos la oscuridad crese en el vacío pero siempre sede para purificar la luz.

Bueno a tagear  y  los  nominado son
 1 :iconjgeg123:

 2 :iconguerreroelementalg16:

 3 :iconmauroz:

4 :iconhoshiblue21:

5 :iconkikyounez-sama:

6 :iconarhar:

7 :icontecnocobra:

8 :iconsophiecyberland:

9 :iconclubpenguin1:

10:iconjulian0123:

Bueno gracias por su atención muchas gracias
preguntas y depuestas questions and deposed

1. What is your favorite anime?
R: Transformers, gumdan winz, neo genesis evangelion, corrector yui and mecas
2. Your favorite your anime?
A: I do not have one specific
3. What is your favorite web-comic?
R: Batman spider man
4. What is the saddest thing you've seen?
A: I do not know have seen many things that take my tears and destroy more encouragement in every way
5. cartoon characters I hate most?
A: Not if count but I hate the most is the boogie oogie
6. What about your greatest fear?
R: I do not much doubt that wing turn generate me doubts and fears which are will have in everything I do
7. favorite animated movie?
A: Well so far are 2 and Train Your Dragon 2 and the book of life are so far I like
8. But are excited thing that comes next year (2015)?
A: Not everything can be passed
9. Favorite game?
A: SUPER SMASH BROS and not eh played are the sagas of Kingdom Hearts and halo
10. Your biggest dream?
A: I have dreams but maybe there is something I am in total darkness mind rhodium and then appears a shadow and I think that says goodbye and all that I can remember

:icontswordz::icon123leyang321::iconbionic-dragon56::iconcred1988::iconamynchan::iconlight-he-arth::iconcatdragon4::iconlordvadernihilus:

:iconjgeg123: :iconfedecomics: :iconguerreroelementalg16: :icontswordz::iconcatadragon4: :icon123jleyang321::iconprincessflame957: :iconmauroz: :iconmayozilla: :iconlordvadernihilus::iconhoshiblue21::iconkikyounez-sama::iconarhar::icontecnocobra::iconsophiecyberland::iconredshadow1234::iconapple-snow::Loto7714::legoman56m::iconmarikaa:





1. ¿Cuál es tu anime favorito?

R:  los Transformers,  gumdan winz , neo génesis evangelion, corrector yui y  los mecas  

2. Su favorito su personaje de anime?

R: no tengo uno específico

3. ¿Cuál es su web-comic favorito?

R: Batman spider man

4. ¿Cuál es la cosa más triste que has visto?

R: no lo se he visto muchas cosas que me sacan las lágrimas y destruyen más ánimos en todos los sentidos

5. Los personajes de dibujos animados que más odio?

R: No se si cuente pero el que mas odio es el oogie boogie

6. ¿Y tu mayor temor?

R: No lo se tengo tantas dudas  que ala vez me generan dudas y temores los cuales están en todo lo que hago

7. película de animación favorita?

R: Bueno hasta ahora son 2 como entrenar a tu dragón 2 y el  libro de la vida son las que hasta ahora me gustan

8. Pero son excitados cosa que viene el próximo año (2015)?

R: No lo se todo puede pasar

9. Juego preferido?

R: SUPER SMASH BROS y  No lo eh jugado son las sagas de  Kingdom Hearts  y la de halo

10. tu mayor sueño?

R: No tengo sueños  aunque tal  vez hay algo estoy en la oscuridad total mente rodiado  y luego aparece una sombra  y creo que me dice adiós y es todo lo que puedo recordar

Bueno estas son mis preguntas lo malo es que por el momento no tengo a quien hacerlas a bueno ya veré después

1 cual es sus héroes favoritos

2 cual es su fanfic favoritos

3 cual es su criatura favorita

4 cual es su mitología favorita

5 cual es su animal favorito

6 que opinas los comic

7 que opinas de muy investigaciones y mis diseños

8 que opinan de los antihéroes

9que opinan de los aztecas mayas olmecas y las demás civilizaciones antiguas de México

10 cual es son sus series y anime favoritos 

luz y oscuridad son parte del un todo y en una eterna danza y los mismo es la mentalidad de los humanos la luz esta en nuestro interior asi como la oscuridad y si para encontrar las paz es necesario caminar asta llegar a la meta final   
hola a todos alguna vez el la vida han sentido que son como un asido como un veneno que solo las timan a los que
quieren  y que no importa que hagan todo lo destruyen y que ellos estarían mejor sin ti bueno yo lo e sentido casi todo
mi vida y apesar de todo lo bueno que tal vez he hecho aun estoy en guerra bueno quisas algun dia encuentre la pas
YOU HAVE BEEN HUGGED!! *Hug* 
Spread the DA love around! (you can copy and paste this message on their userpage!)
RULES:

1- You can hug the person who hugged you!
2- You -MUST- hug 10 other people, at least!
3- You should hug them in public! Paste it on their page!
4- Random hugs are perfectly okay! (and sweet)
5- You should most definitely get started hugging right away!
Send This To All Your Friends, And Me If I Am 1.

If You Get 7 Back You Are Loved!
1-3 you're bad friend
4-6 you're an ok friend
7-9 you're a good friend
10-& Up you're loved
hola a todos eh estado en un viaje de familia
De alguna manera, hay un hacker que está al acecho por aquí que no sólo cambia el nombre de los usuarios, también publica journals diciendo que tu vas a suicidarte, y añadiendo comentarios inadecuados! Él incluso añade insultos, escribiendo comentarios traviesos en tu página, y añadir un tosco dibujo de las partes íntimas de un hombre! Si lee esto, él probablemente pensó dos veces antes de hackear! Corre la voz y detiene este hacker antes de que te conviertas en su próxima víctima! 

Al parecer, está dirigido a un usuario antes llamado kronosfactor52, se lo cambió por TruePhazonianForce registró journal similar sobre su página de dA, y ha añadido duros comentarios a ella! 

Copia y pega en tu journal para que no te suceda!

Por favor, haganlo!:iconplzhug: No quiero que les suceda
hola a todos es tuve un nos días de vacaciones familiares  y aquí les dejo con unas fotos del viaje
Mi amigo :iconguerreroelementalg16: me envío este aviso.

Esta advertencia surgio de Hypogryph40

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Se dice que por DA hay un hacker que va a los perfiles de los artistas de aqui y sube fotos pornográficas y te borra todo y pone cosas horribles en los journals, has un journal con esto para que no te ataque!!

¡Asi que todo mundo buzo a esto por aquello de las recontramalditas dudas!

¡Y no olviden pasar la voz!

Don't mess! Don't mess! Don't mess! Don't mess! Don't mess! Don't mess! Don't mess! Don't mess! Don't mess! Use the force! Use the force! Use the force! Use the force! Use the force! Use the force! Fear the katana! Fear the katana! Fear the katana! Fear the katana! Fear the katana!
lesda las gracias por ver mis diseños y les invito a mi canal en youtube y gracias por su atencion
DIOSES DE LA MITOLOGíA AFRICANA

ABASSI

En la mitología Efik, al sureste de Nigeria: El creador, Abassi, creó a dos humanos y decidió no permitirles que vivieran en la tierra. Su esposa, Atai, le persuadió para que a condición de que todos los días comieran con Abassi, la pareja humana pudiera vivir en la tierra. Para que cumplieran esta promesa, les prohibió cultivar la tierra o cazar y además no debian procrear por miedo a que pudieran superar a Abassi en sabiduría.<> Por algún tiempo la pareja respetó esta regla,pero sin embargo, la mujer empezó a obtener frutos de la tierra y dejaron de presentarse para comer con Abassi. Entonces el hombre se unió a su esposa en los los trabajos del campo y poco después tuvieron hijos entre los dos. Abassi culpó a su esposa Atai de lo que había sucedido y ésta, para calmarle ,le dijo que ella lo arreglaría. Entonces, Atai envió la muerte y la discordia a la tierra.
ABUK

En la mitología dinka, Sudán del sur, la primera mujer. Ella es diosa y matriarca de las mujeres y de jardines. Su emblema es una pequeña serpiente. Ella es la madre de Deng (Danka).
ADROA

Según la mitología del pueblo Lugbara, que mora en el área entre Zaire y Uganda, el cielo y la tierra fueron creados por Adroa, deidad que se presenta con un carácter dual: el bien y el mal. Es decir que, posee un temperamento bondadoso unas veces y cruel en otras. Según la mitología del pueblo Lugbara, Adroa se aparecía a las personas que estaban a punto de morir.
Él era representado como un personaje alto y blanco y al que le falta la mitad del cuerpo, es decir, con un solo ojo, una sola oreja, un solo brazo y una pierna. Tiene dos hijos, estos son el Adroanzi. A éstos les gusta frecuentar los arrollos y los rios, los árboles grandes y las rocas. Les gusta la gente y se divierten siguiéndola por la noche. Son inofensivos mientras uno no mire hacia atrás para verlos, de lo contrario pueden reaccionar violentamente y hasta matar a quien les quiera ver.
AGÉ

Es un dios protector de los cazadores del Dahomey (Fon). Él está a cargo del desierto y de los bosques deshabitados (por personas), y los animales que habitan en este.
AGOYO

En ciertas regiones de Guinea, los indígenas rendían la máxima veneración al fetiche Agoyo, especie de ídolo del buen agüero o dios del buen consejo, que residía en casa del gran sacerdote o del brujo principal. Su forma era rarísima, casi inconcebible: una talla de unos cuarenta centímetros de altura, medio hombre y medio sapo, adornada con cintas rojas lo mismo que la vasija invertida que le servía de pedestal. En la cabeza llevaba un extraño tocado terminado en un dardo, constituido por un lagarto bajo una media luna, otro más pequeño y horizontal, un trozo de lanza, plumas, serpientes y más lagartos, todo esto se colocaba en una mesa con tres cuencos y dieciocho bolitas de barro. Para consultar a este ídolo era preciso hacerle un sacrificio acompañado de un espléndido regalo al brujo mayor, que tenía la exclusiva de ese oráculo; si, al verter las bolitas varias veces en los cuencos, salía un número impar, la respuesta era afirmativa y, en caso contrario, negativa.
AHA NJOKU

Esta diosa popular es adorada en ibo de Nigeria. Ella es responsable de los ñames (patatas dulces), un ingrediente central en la dieta del ibo, y de las mujeres que cuidan para ellas.
AJA

La gente del yoruba de Nigeria honra a esta diosa del bosque. Ella enseña a sus fieles el uso de las hierbas medicinales encontradas en los bosques africanos.
AJOK

Es un dios del Lotuko, gente sudanesa. Se creía que él era benévolo, pero solamente si los hombres elegian tenerlo (adorarlo) como tal. De hecho se cuenta una historia, de una madre, de una familia de Lotuko, que imploró Ajok para que resucitara a su niño muerto. El dios accedió a su petición, pero el marido de la mujer enojado, reprendió a su esposa, matando al niño. Ajok, molestado, declaó que nunca mas él resucitaría un Lotuko, entendiendose que la muerte sería permanente para su gente.
ALA

Ala es la diosa del ibo (Nigeria) de la tierra. Ella es la hija del dios supremo Chuku y se le considera la madre de todas las cosas. Ella es la diosa de la fertilidad y de la muerte. Ella da a luz en el principio y da la bienvenida a los muertos de nuevo en su matriz. En Nigeria, en donde todavía la adoran, tiene templos situados en el centro de las aldeas, en donde tiene una estátua rodeada por las imagines de otros dioses y animales. Entre la gente del ibo, ella es una de los divinidades más populares.
ANANSI

En la mitología Asante o Ashanti en Africa del oeste: Entre los personajes míticos Asante destaca Anansi, también llamado "la araña", hijo del dios Nyame, que era el dios del cielo y de Asase Ya, diosa de la tierra y de la fertilidad. Anansi, es un intermediario entre Nyame y los seres vivos de la tierra. El es el responsable de traer la lluvia para apagar los fuegos del bosque y determina las fronteras de los océanos y de los ríos durante las inundaciones.<> Anansi, a veces, es considerado como el creador del sol, de la luna y de las estrellas, así como quién instituyó la sucesión del día y de la noche. También se cree que él creó el primer hombre, a quien Nyame insufló la vida. Se dice que él enseñó a la humanidad cómo sembrar el grano y cómo utilizar la pala en los campos. Su carácter de astuto, habilidoso y dominador de todo tipo de tretas y trucos hacen de él uno de los personajes más populares de la mitología asante. Se hizo nombrar como el primer rey de los seres humanos e intentó casarse con la hija de Nyame, por quien fuera rechazado.
ANGAT

Es el mal, principio representado en forma de reptil, a quién se le ofrendaba carne humana.
AREBATI

Entre los pigmeos de Zaire es el dios del cielo y de la luna. Arebati, llamado afa, "padre", creó al primer ser humano de barro, cubrió el barro con una piel, y vertió sangre en ella, dándole así la vida.
ASA

Es uno de los dioses mas importante para la gente de Akampa, Kenia. Este dios tiene un doble aspecto; él es "el señor fuerte", por sobre los espiritus, pero también misericordioso. Como dios de la consolación y del sustento, él interviene cuando la ayuda humana es lenta o ineficaz.
Lo suponen haber dicho, "soy yo quien hizo a la gente; quién ame, él prosperará; y quién rechace, él morirá". Asa también se conoce como: Mwatuangi, "distribuidor", Mulungu, "creador", y Mumbi, "decente".
ASTAR

Es el dios etíope del cielo. Él forma una tríada de dioses con el dios Beher del mar y el dios Mahrem del guerrero. Astar es el tercero en la fila.
ATAI

Es una diosa del efik (Nigeria), esposa de Abassi. Ella convenció a su marido que permitiera que, fueran puesto dos seres humanos en la tierra, pero estos no debían procrear ni debían trabajar, de modo que no excedieran Abassi en la sabiduría. Cuando los seres humanos rompieron esta prohibicion de Atai, ella mató a ambos.
BANGA

Es el dios de las aguas claras del Ngbandi de Zaire del norte.
BEHANZIN

Es un dios-pez que es venerado en Dahomey (Benin, África occidental).
BEHER

Dios etíope del mar. En la tríada de dioses (con Astar y Mahrem), él es el primero en la fila.
BOSON

Para los negros de la Costa de Oro, el buen principio era Boson, dios de color blanco. Es por eso que muchas veces esos negros retuvieron a los primeros blancos que los visitaban, por que les consideraban dioses.
BREKYIRIHUNUADE

Es el dios supremo de la gente del akan de Ghana. Se le denomina como "él que sabe y ve todo".
BUKU

Es un dios del cielo de Africa del oeste.
BUMBA

En la mitología Boshongo en Zaire, Africa del oeste: Bumba, dios del cielo, creador supremo, creador de todo lo que conocemos, vivía solo en el agua ya que, en el principio había solamente oscuridad y agua y Bumba estaba sólo. Un día, se puso enfermo del estómago, sintió nauseas y comenzó a vomitar hacia arriba. Primero vomitó el sol y así la luz se difundió por todas partes. El calor del sol hizo que parte de las aguas primitivas se secasen, de manera que en algunas zonas empezó a aparecer tierra seca. Después Bumba vomitó la luna, las estrellas y la Tierra de forma que la noche tuvo también su luz. Pero continuaba enfermo y entonces vomitó nueve animales: un leopardo, un águila, el cocodrilo, Yo (un pequeño pez), una tortuga, Tsetse (el rayo, que fue expulsado de la tierra por ser causa de constantes problemas), una garza blanca, un escarabajo y una cabra. Después, vomitó a sus tres hijos llamados Nyonye Ngana, Chongannda y Chedi Bumba. Todos ellos, animales y humanos acabarian de crear todo lo que faltaba, cada uno en su especialidad. Así, el escarabajo creó al resto de los insectos, etc. Cuando finalmente la obra de la creación estuvo acabada, Bumba se paseó entre los pueblos y dijo a los hombres: "Mirad todas estas maravillas. Os pertenece". Del dios Bumba, el creador, el «Primer Antepasado», proceden todas las cosas y todos los seres.
CAGN

Es el dios principal de los bosquimanos de Suráfrica. Cagn era el primer ser que ordenó que todas las cosas se levantaran (nacieran). Él creó los animales para servir al hombre.
CGHENE

Dios y creador supremos del Isoko de Nigeria meridional. Cghene se considera alejado de los asuntos humanos y por lo tanto se adora poco, no teniendo ningun templo o sacerdote.
CHIUTA

"gran arco en los cielo". Es el dios supremo del Tumbuka en Malawi, él es un dios de gran fuerza y alcance, un mismo-creado y omnisciente (que sabe todo). Él es también el dios de la lluvia del Tumb.
CHUKWU O CHUKU

Es una deidad suprema de los Igbo, districto de Calabar, Nigeria del este: Chukwu, es el creador y se cree que todo lo bueno viene de él. Él es el creador y trae las lluvias que hace que las plantas crezcan. Ciertos árboles se dedican a él, y se celebran ofrendas en los árboles de algunos bosques. Su esposa es Ala, que a veces se le presenta como su hija. El sol es su símbolo. Se cuenta que una vez envió como mensajero un perro a los humanos para que les explicara como debían enterrar a sus muertos. Debían ser colocado en la tierra y cubrirlos de cenizas, de esta manera después volverían a la vida. El perro, sin embargo, iba cansado y no acababa de llegar donde los humanos, por lo que Chuku envió una oveja con el mismo mensaje. Pero la oveja constantemente se iba parando para comer por el camino y tardó mucho, y cuando llegó se le había olvidado las palabras exactas que tenía que transmitir y dijo a los humanos que enterraran los muertos en la tierra. Cuando por fin llegó el perro, éste les dió el mensaje correcto, pero no le hicieron caso, y así es que la muerte fue esta- blecida en la tierra.
DENG

El pueblo dinka es un pueblo nativo del Valle del Nilo, en la zona sur de Sudán. Deng, es el dios creador, además, es el dios del cielo, también se le considera dios de la lluvia y de la fertilidad. Él es hijo de la diosa Abuk.
DOMFE

Entre la gente de Kurumba en África, es el dios del agua, de la lluvia y del viento. Él dio las primeras semillas de alimentos a los seres humanos.
DONGO

Es el dios del trueno del songhai (río superior de Niger).
DZIVA

En la mitologia shaona, zimbawue, tienen como divinidad creadora a Dziva. Esta deidad femenina es generalmente de carácter benévolo, pero, como sucede con otras deidades (dios Adroa de los lugbara), tiene también un aspecto oscuro en su naturaleza.
ENGAI NAROK Y ENGAI NA-NYOKIE

En la mitologia Maasai y Samburu: Engai es el Dios Supremo. Hay dos aspectos diferentes en Engai: Engai Narok, el Dios negro, el Dios bueno y benévolo; y Engai Na-nyokie, el rojo o vengativo. El Dios negro se muestra a través del trueno y es el que trae las lluvias, la hierba para las vacas y la prosperidad para la comunidad; el Dios rojo se expresa a través de relámpagos violentos que pueden golpear y matar, y es el responsable de las sequías que traen el hambre y la muerte. Para los Maasai y Samburu, Ngai o Engai es el amo de la vida y de la muerte. Engai tenía tres hijos a quienes les dio tres regalos. El primero recibió una flecha para ganarse la vida cazando, el segundo una azada para cultivar la tierra y el tercero un palo para conducir los rebaños. Este tercer hijo cuyo nombre era Natero Kop, es el padre de estos pueblos ganaderos. Desde entonces se consideran los guardianes del ganado.
EN-KAI

Dios de la lluvia del Maasai en África del este. Todo el Masaai puede adorar a En-Kai , pero solamente el iloibonok (los medicina-hombres) está en la comunicación diaria con él a través de sueños, de trances, y de muestras. A través de ellos, se debe obtener su aprobacion para, cualquier acción importante.
ENEKPE

Diosa de la familia y del guardiana del destino. Se cuenta que cuando ella vió que su tribu perdía una batalla, ella se ofreció sacrificarse para evitar que costara mas vidas a su gente, y se enterró viva en el campo de batalla; con esta acción salvo a su tribu.
ESEASAR

Es una diosa de la tierra que se casó con el dios del cielo, Ebore.
ESHU

Eshu es el dios "marrullero" o "embaucador" del pueblo yoruba en Africa occidental. Es mensajero y medidador entre dioses y hombres, y es personaje clave de la adivinación: "la piedra angular de la cultura yoruba", un ritual que armoniza y equilibra las fuerzas en conflicto que existen en el mundo. Pero como sucedía con el dios nórdico Loki, Eshu está relacionado a la vez con los ajogun (dioses maléficos) y los orisha (dioses benéficos), estableciendo vículos entre ambos. Al igual que Loki, a veces se le ha identificado (equivocadamente) con el diablo cristiano. La ira de los ajogun, puede aplacarse haciendo sacrificios a Eshu. Quizá la mejor manera de defnir su rol, seríal el de dios del Destino.
EWEER

Los Achantis de la Alta Guinea creen que Eweer es el cielo visible, que se cubre con un velo azul, y las nubes son sus vestidos o adornos.
FARO

Faro es el dios del cielo y del agua de los bambara (Mali, África occidental). Según cuenta la mitología bambara, Faro se quedó embarazado por la oscilación del Universo, y dio a luz a varios gemelos, los antecesores del ser humano. Faro dió agua a todas las criaturas vivientes y enseñó a la humanidad el uso de las palabras, las herramientas, la agricultura y la pesca. Los espíritus omnipresentes le sirven como mensajeros y representantes. Además, Faro está continuamente revisando y reorganizando el cosmos y cada cuatrocientos años vuelve a la Tierra para comprobar que todo funciona con armonía.

FIDI MUKULLU
En la mitología Songye: Fidi Mukullu es quien creó todo lo que conocemos. Después de haber creado los árboles bananeros, cuando los plátanos estaban maduros envió al sol a recogerlos.
El sol le devolvió un cesto lleno de plátanos y Fidi Mukullu le preguntó si él había comido alguno. El sol contestó "no," y el Creador decidió ponerlo a prueba. Hizo bajar al sol a un agujero excavado en la tierra y le preguntó que cuándo saldría, a lo que le respondió : "Mañana por la mañana, temprano". Efectivamente, el próximo sol salió al dia siguiente temprano y así comprobó Fidi Mukullu su honestidad. Luego le hizo traer los plátanos maduros a la luna y le sometió a la misma prueba y también ella salió airosa. Luego propuso lo mismo a un humano pero éste se comió parte de los plátanos y cuando Fidi Mukullu le preguntó si había comido alguno el lo negó. Entonces le sometió a la misma prueba y el hombre dijo que él quería dejar el agujero al final del quinto día. Pero él nunca consiguió salir. Fidi Mukullu dijo, "el Hombre mintió. Eso es por lo qué el hombre se morirá y nunca reaparecerá."
FUNZI

En la mitología kongo: Funzi es un herrero mítico que recibió el regalo del fuego de Nzambe, dios del río. (Actualmente, todo el pueblo Kongo utiliza la palabra Nzambe para nombrar al dios de la mitología o religión cristiana). Funzi enseñó cómo trabajar el hierro y el cobre con el fuego y se dice que también era capaz de fabricar el relámpago.
GULU

En la mitología Baganda : En un principio, la tierra estaba habitada por Kintu, el primer hombre, que vivía con una vaca de la que obtenía alimento. El cielo estaba habitado por Gulu, el Señor del cielo, que vivía con sus hijos e hijas. Un día, Nambi, hija de Gulu, andaba por la tierra con otros de sus hermanos y se encontró con Kintu. Nambi y Kintu se gustaron y decidieron vivir juntos. Para ello, Nandi pidió permiso a su padre, a quien la idea no le gustó. Para conocer la valía de Kintu le sometió a cuatro pruebas antes de consentir que se casara con su hija. Gulu encerró a Kintu en una cabaña donde había tanta comida como para que comieran cientos de personas, y le dijo que tenía que acabar toda esa comida. Kintu comió mucho, y cundo ya no pudo más ocultó el resto en un agujero en el suelo y Gulu comprobó que no quedaba ya comida. Entonces, Gulu le dio un hacha de cobre y le dijo que tenía que partir rocas como si fuera leña. Kintu encontró una roca resquebrajada y acabó de descuartizarla hasta que los trozos parecías astillas. Como tercera prueba le dió una vasija de barro y le pidió que la llenara con agua de rocía. Mientras se desesperaba pensando en cómo llenarla, Kintu levantó la tapa y encontró la vasija llena. Finalmente, Gulu robó la vaca de Kintu y mientras éste la buscaba, una abeja le dijo a Kintu que su vaca estaba entre el ganado del tercer rebaño de Gulu. Kintu reconoció a su vaca y la recuperó pero además, la abeja le indicó varios becerros que eran hijas de su vaca y también se las llevó. Sólo entoneces Gulu consintió que Nandi se fuera a vivir a la tierra con Kintu, pero les aconsejó que se marcharan en secreto para que Walumbe, hermano de Nambi no se enterara pues de enterarse no les llevaría mas que desgracias. Nambi y Kintu tomaron sus vacas, una cabra, una gallina, un ñame y un plátano y se marcharon. Mientras ellos descendian, Nambi se dió cuenta de que había olvidado traer el mijo para alimentar a la gallina. Nandi le dijo a Kintu que tenía que volver para recoger el mijo y, aunque éste se opuso, ella volvió por el mijo. Encontró a Walumbe quien insistió en acompañarles a pesar de la oposición de Nambi y Kintu.
Poco tiempo después, tuvieron hijos y un día, Walumbe fue a casa de Kintu y le pidió a su cuñado que le diera un hijo para que le ayudara con los quehaceres en su casa. Pero recordando lo que Gulu les advirtió, Kintu se opuso y Walumbe se marchó enfadado ante la negativa de Kintu. Esa misma noche, Walumbe fue a casa de Nambi u Kintu y mató a uno de sus hijos.
Entonces, Gulu envió a la tierra otro de sus hijos, Kayikuuzi, para que obligara a Walumbe a volver al cielo. Kayikuuzi intentó convencer a Walumbe para subir al cielo pero éste no quería y Kayikuuzi decidió capturarle por la fuerza. Se entabló una gran pelea entre ellos y cuando Walumbe estaba a punto de ser dominado escapó y desapareció en la tierra. Kayikuuzi lo persiguió y excavó grandes agujeros en la tierra para encontrarlo. Cuando Kayikuuzi descubrió donde se escondía, Walumbe se escapó de la tierra. Se dice que las cuevas que se encuentran en Ttanda Ssingo son algunas de las que excavó Kayikuuzi.
GUNDYA TIKOA

Dios Supremo de las tribus de hotentotes del africa. Creador del primer Hotentote. Como éste cometió inumerables pecados, el dios se indignó y lo maldijo, lo que por rechazo, provocó tal dureza de corazón en los desendientes del primer hombre negro, que no se preocuparon de rendir veneración al Ser divino. Gundya vive en el cielo, más allá de la Luna, no se preocupa de los humanos ni para bien ni para mal. Y aveces tiene el capricho de pasar temporadas en el mundo, bajo la apariencia de un hermoso hotentote, confundiéndose con los demás y sin que estas estancias terrestress tengan la menor consecuencia o significado.
HOREY

El espíritu más importante de la costa occidental de África se llamó Horey (Horei). Era un espíritu maligno y recibía un culto muy intenso para aplacarle. Se decía que durante las solemnidades que se le dedicaban solía emitir terribles mugidos, señal de que era necesario disponer alimentos bajo un árbol para aplacarle. Si no quedaba satisfecho, se creía que se tragaba a alguno de los asistentes hasta que satisfacía su tremenda voracidad con más manjares, y no faltaba el dorador suyo que afirmaba con toda seriedad haber sido tragado y luego devuelto por el terrible Horey.
ICANTI

Los Cafres del Africa reconocen a un ser supremo de las Aguas, llamado Icanti o Icante.
Este, recibía ofrendas de animales, que en lugar de quemarse se arrojaban al agua.
IMANA

En la mitología de los banyarwanda (viejos distritos de Ankole y Kigezi, cerca Ruanda) es el dios creador, visto como un dios generoso y piadoso. Él gobernó sobre todos los seres vivos y les dio la inmortalidad, dando caza a un ser conocido como «Muerte». Según cuenta la leyenda banyarwanda, la Muerte era un animal salvaje y despiadado que representaba el estado de la muerte. Mientras Imana estaba de caza, todo el mundo debió resguarse o esconderse, de manera que la Muerte no encontrase a nadie a quien cazar o en quien refugiarse. Pero un día, mientras cazaba, una mujer mayor fue hasta el jardín para recoger algunas verduras. La Muerte se escondió rápidamente bajo su piel y fue conducida al interior de la casa de la mujer, escondida en ella. La mujer murió; tres días después del funeral, su hija política, que la odiaba, vio grietas donde ella fue enterrada, como si hubiese salido reviviendo de nuevo. La chica rellenó las grietas con más tierra, golpeó el suelo con un pesado mortero y gritó: "¡Quédate muerta!". Dos días después, hizo lo mismo al ver más grietas en la tumba de la difunta. Tres días más tarde no había ninguna grieta para que ella la sellase con tierra. Esto significó el final de la posibilidad para el ser humano de volver a la vida. La Muerte se había convertido en algo siempre presente. Otra leyenda dice que Imana castigó a la mujer dejando que la muerte viviera con el hombre.
JOK

En la mitología Alur: Reconocen a Jok como el dios que creó todo lo que conocemos. El significado literal de su nombre es "Creador", tambien él es conocido como Jok Odudu, "dios del nacimiento". Siguiendo la mitología Alur, el mundo está lleno de Djok, espíritus y se cree que los antepasados se manifiestan a los vivos en forma de serpiente o rocas grandes. Se celebran ofrendas en los bosque en casos de necesidad, como puede ser la falta de lluvias, siendo una cabra negra el animal más comúnmente utilizado.
JUOK

En la mitología Shilluk: En cada región del mundo por donde Juok, el creador, viajó, creó seres humanos con la tierra que encontró en cada lugar, por lo que dependiendo del color de la tierra que encontraba así salian las personas. Cogió un trozo de tierra y primero le puso los brazos y las piernas, dándole la capacidad para trabajar; después le puso los ojos y le dió la capacidad de ver; luego la boca, y le dió la capacidad de comer y alimentarse; luego las orejas y le dió la capacidad de oir. Finalmente, le dió la capacidad de hablar.
KAANG

Entre los bosquimanos africanos, Kaang es considerado como el creador de todas las cosas.
Pero según la mitología bosquimana, Kaang se marchó del mundo por la oposición que encontró en él; así, recibiendo desobediencia de los primeros seres humanos que creó, envió fuego y destrucción a la Tierra y se marchó al final del cielo. Kaang es el dios de los fenómenos naturales y está presente en todas las cosas, pero especialmente en la mantis religiosa y en el gusano. Además este dios está relacionado con muchos mitos y figura como un héroe mitológico en muchas ocasiones.
KALUNGA

Originalmente Kalunga fue el dios ancestral de los lunda de Angola, Zaire y Zambia. Más tarde, se convirtió en un ser supremo, dios del cielo y de la creación. Él es el que todo lo ve y el que todo lo sabe, y es el juez de los muertos, cuyas decisiones se caracterizan por su compasión y sabiduría. Como dios de los muertos está relacionado con el inframundo y el mar.
KANNO

Nombre del Ser Supremo, entre los negros de las costas Malgaches como creador de todo lo que existe. Creían que todos los bienes dimanan de él. Sin embargo no le concedían una duración eterna. Tendría, por sucesor, otro ser que debía castigar el vicio y recompensar la virtud.
Todos los pueblos de esta costa hacen remontar a este dios el origen de la circuncisión, a la cual sujetan hijos desde la edad de seis meses. Aunque el pueblo parezca penetrado de respeto hacia este ser, y que tengan de él una fe muy elevada, hasta el punto de no atreverse a explicarlo, sin embargo todo su culto se dirige a los espíritus de los muertos.
KAUHA

Dios de la mitologia Khoisan. Se considera que Kauha es un embaucador , y muchas de las historias tratan sobre los trucos que Kauha empleaba con su familia y los animales que habitaron la Tierra, antes de que se fuera a vivir en el cielo.
KHONVOUM

Entre los pigmeos de África central, Khonvoum es el dios creador; Khonvoum gobierna sobre los cielos y durante la noche, recoge trocitos de estrellas y los arroja al sol para que éste pueda emerger el día siguiente con todo su esplendor. Se dice que, Khonvoum creó al hombre blanco y al hombre negro, a partir del barro blanco y del barro negro, y a los pigmeos los creó del barro rojo. Khonvoum también es el gran cazador y lleva un arco hecho con dos serpientes que se aparece ante los mortales como un arco iris. Para ellos, además, creó la jungla con su abundante vegetación y vida animal.
KOSI

Fetiche de los pueblos del Congo, de caracter acuático, ya que de él depende la lluvia, el trueno y el rayo, la pesca y la navegación fluvial, medio principal de comunicación de un territorio exuberante, donde las selvas impenetrables borran todos los caminos. Este fetiche tiene forma de saco de arena cerrado con dos cuernos y plumas en la parte alta.
LEZA

Leza fue el dios supremo de África central y es el dios que creó el mundo; la lluvia fue también creada por Leza. El cielo era gobernado por él. Hacía viento cuando él soplaba, y había truenos cuando él golpeaba. Leza dio a la gente del África central sus costumbres.
MAKEMBA

Los malgaches, habitantes de la Madagascar, veneraban un fetiche llamado Makemba, este cuidaba especialmente del rey y de sus dignatarios, su forma era una trenza de tres cabos atada con una cinta a la que colgaban conchas, huesos, plumas y otras cosas semejantes. Su culto consistía en aspersiones hechas sobre el fetiche y sobre el rey por los brujos, y en la impregnación de un líquido rojo, que también servía para los amuletos y que recuerda el uso del ocre rojo, símbolo de la vida, por los hombres prehistóricos.
MAMI WATA

En la mitología kongo: Mami Wata es un espíritu femenino que vive en el agua que vive en los rios y arrollos, aunque a veces tambien se le presenta viviendo en el mar. Se dice que tiene el pelo oscuro largo, piel muy fina y ojos irresistibles. Aunque ella puede aparecer en los sueños y visiones como un ser marino hermoso, con cola, también se dice que puede aparecer por las calles de una ciudad moderna con la forma de una mujer preciosa y evasiva. Como ella está interesada en todo lo contemporáneo en sus ofrendas se incluyen perfumes, gafas de sol, Coca-Cola y dulces de importación. Los colores de Mami Wata son rojos y blancos. Con esos colores son con los que ella tienta y atrae y las personas a las que consigue subyugar pueden padecer de esa obsesión como de una enfermedad. Aquellas personas que tienen un concepto más positivo hacia este espíritu demuestran sus bendiciones usando el color blanco. Se dice también, que Mami Wata puede acarrear desgracias en la tierra, pero también puede dar abundancia a sus fieles, sus "hijas" o a sus esposos. Mami Wata es tema de poesías, canciones, pinturas, esculturas de madera y ahora películas.
MANGALA

En la mitología Bambara: Con leves peculiaridades, su mitología coincide con la de otros grupos de ascendencia Mande. En la mitología Mande, en el principio, existía sólo Mangala.
Mangala tenía dentro de sí una energía dual, masculina y femenina. Con ambas, hizo una semilla que sembró, pero decepcionado del resultado destruyó el mundo que había creado. Lo intentó de nuevo, pero esta vez separó ambas energías en dos semillas diferentes. Las puso en una sola matriz en forma de huevo y volvió a repetir la operación hasta ocho veces. Estas semillas se transformaros en peces. Todo iba bien hasta que Pemba, uno de los peces masculinos, intentó escapar del huevo y cogiendo parte de la matriz la tiró fuera del huevo y así se creó la tierra. Para restablecer la situación de tranquilidad anterior, Mangala utilizó a Farro, hermano de Pemba, para destruir a éste. Mangala tomó al que estaba en la izquierda de la placenta y lo transformó en el sol, asociando así a Pemba con la oscuridad y a la noche. Farro y otros gemelos fueron transformados en seres humanos. Farro, tras dominar el uso de la palabra, y los otros gemelos se casaron entre ellos pero nunca gemelos entre sí. Ésta es la base de la exogamia entre los Mande. Después, un desconocido llamado Sourakata llegó del cielo con el primer tambor sagrado, un martillo y el cráneo de Farro. Sourakata comenzó a tocar el tambor y a cantar para que viniera la primera lluvia. Sourakata es el primer mago (nyamakalw) Mande. Los Bambara consideran a Faro como la divinidad que controla el cielo y el agua. Faro da el agua a todas las criaturas vivas y enseñó a los humanos el uso de las palabras, de las herramientas, de la agricultura y de la pesca. Cada cuatrocientos años vuelve a la tierra para verificar que todo continúa en armonía.
MARAMBA

Era una especie de dios de los habitantes del Congo, depositario de los juramentos, especializado en la caza y en la justicia. Ante él juraban los acusados, asegurando su inocencia; si era cierta, no les ocurría nada, en caso contrario caían muertos instantaniamente ante la figura de Maramba, colocada encima de un cesto a la entrada de su templo-cabaña. Se le dedicaban los muchachos en cuanto llegaban a la pubertad, hacia los doce años, y se le ofrecían las primeras libaciones de los banquetes de los personajes importantes.
MASSIM-BIAMBE

Entre los mundang del Congo, Massim-Biambe es el omnipotente dios creador.
MAWU

Dios de los Achantis de la Alta Guinea. Mawu tiene dos hijos, Mahov Sodza, bueno, y Mahov Sogblé, malo, que represetan los dos aspectos opuestos de su padre, concebido como ambivalente, caso que recuerda el de otras regiones más desarrolladas, como el brahmanismo.
MBERE

En la mitología fen (En la zona oeste de Bantu), Mbere es el creador. Según cuenta la leyenda él creó al hombre del barro, pero originalmente su creación fue un lagarto, a quien colocó en el gran mar de agua durante cinco días. Al quinto día, Mbere miró y vio al lagarto; volvió a mirar al octavo día y el lagarto había desaparecido. Pero cuando el lagarto emergió del agua, era un ser humano, "Gracias" le dijo el hombre a Mbere.
MBOMBA

El dios creador y primitivo de los mongo del norte de Zaire es Mbomba. Mbomba es también el señor de la vida y de la muerte. Y el sol, la luna y la humanidad son sus niños. También se le conoce con el nombre de «Nzakomba».
MUGASA

En la mitología Mbuti: Cuando Mugasa, dios del cielo, aún vivía entre los humanos impuso a éstos una sola ley : podían comer las frutas de todos los árboles, excepto la fruta de un determinado árgol. La gente respetaba siempre esta ley pero un día, una mujer embarazada pidió a su marido que le trajese fruta del árbol prohibido. El hombre, queriendo complacer a su compañera fue a escondidas al bosque y tomó de esa fruta. Pero la luna le vió y se lo contó a Mugasa. Este se enfadó y mandó la muerte a los seres vivos y él abandonó la tierra para vivir siempre en el cielo.
MUKURU

Entre los bosquimanos herero de Namibia, Mukuru es el dios primitivo y creador de su pueblo.
El dios Mukuru se encontraba solo, sin padres ni compañeros, y mostró su amabilidad dando la lluvia de la vida, sanando a los débiles y sosteniendo a los ancianos. Los herero creen que sus jefes son reencarnaciones de Mukuru y que continúan la obra de Mukuru.
MULUMGU

En todo el este de África, desde los kamba en el norte hasta los zambesi en el sur, Mulumgu es el nombre extendido del dios creador. Muchas personas, como los nyamwezi de Tanzania, le consideran el dios del cielo, cuya voz es el trueno.
NJAMIÉ

Los Achantis de la Alta Guinea tienen también como dios a Njamié, divinidad del destino, significa el "resplandeciente", y es a la vez el dios del cielo.
NYALITCH

En la mitología Dinka: Nyalitch es considerado como el único dios del pueblo Dinka, Él es el dios del cielo y de la lluvia y el señor de de los espíritus de los antepasados. Al principio Nyalitch estaba siempre muy cerca del hombre vivió junto a él y éste era inmortal igual que Nyalitch. Los humanos en aquel tiempo no tenían enfermedad alguna y no pasaban nunca hambre, teniendo el mijo que cada día Nyalitch les daba para alimentarse. Un día, Abukn , la primera mujer que Nyalitch había creado, ansiosa por moler más rápido el mijo utilizó un palo tan grande en el mortero que golpeó el cielo. Esto encolerizó a Nyalitch que se retiró de la tierra y dejó solos en esta a los humanos. Desde entonces el país se ha estropeado, y los hombres están ahora sujetos a la muerte, la enfermedad y el hambre. Abukn, la primera mujer, es considerada como la patrona de la mujeres, los huertos y campos.
Se le suele representar como una pequeña serpiente.
NZAME

En la mitología Fang: En el principio sólo existia Nzame, que tenía tres divinidades: Mkwa, Nzalan y Mebere. Nzame creó el universo y la tierra y le trajo vida. Las tres partes de Nzame estaban admirando esta creación y pensaron que había que crear quien gobernara la tierra y creó el elefante, el leopardo, el antílope y el mono, pero pensaron que había que crear un goberante mejor. Entre los tres hicieron una nueva criatura en su imagen, y le llamaron Fam (poder), y le dijeron que gobernara la tierra. Pasado un tiempo, Fam se volvió arrogante, maltrataba a los animales y dejó de rendir culto a Nzame. Nzame, enfadado, llamó a Ntzalan (trueno) y mandó truenos y relámpagos y destruyó todo lo que existía, excepto a Fam a quien había prometido la inmortalidad. Nzame decidió renovar la tierra y probar de nuevo. Puso una nueva capa de tierra al planeta y creció un árbol en ella. El árbol dejó caer semillas de las que crecieron más árboles. El árbol dejó caer algunas de sus hojas en el agua y se volvieron en peces, y dejó caer otras hojas en la tierra y se conviertieron en animales. La tierra requemada por el trueno quedó debajo y la prueba es que si se excaba profundamente se encuentra esa tierra a la que llamamos carbón. Más tarde, Nzame decidió crear un nuevo hombre, pero esta vez lo haría mortal, y le llamó Sekume, que es el padre de todos nosotros.
Hizo a Sekume con Gnoul (cuerpo) y Nissim (alma). Nissim le da vida a Gnoul. Cuando Gnoul se muere, Nissim sigue vivo. Nissim vive en el ojo. El punto brillante que hay en el centro del ojo es Nsissim. Más tarde, Nzame le dijo a Sekume que cogiera un árbol e hiciera con él una mujer. Así lo hizo y le llamó Mbongwe, que es la primera mujer y la madre de todos nosotros.
Entre los dos tuvieron muchos hijos. Y ¿qué pasó con Fam?. Un día Sekume cogió a Fam, hizo un profundo agujero en la tierra y metió en él a Fam, poniendo una gran figura de Nzame, de piedra, taponando la entrada. Pero Fam hizo túneles debajo de la tierra hasta que consiguió salir fuera. Entonces, al encontrarse con que Sekume, Mbongwe y sus hijos se habían adueñado de la tierra. Enfurecido, se oculto en los bosques y en el agua donde mata a las personas y hunde los barcos.
OBASSI OSAW Y OBASSI NSI

En la mitología Ekoi: En un principio sólo existían los dioses Obassi Osaw y Obassi Nsi y entre los dos crearon todo lo que conocemos. Un día Obassi Osaw hizo a un hombre y una mujer, y los puso en la tierra, y Obassi Nsi les enseñó a cultivar la tierra y a cazar para alimentarse. Cuando acabaron la creación, Obassi Osaw decidió vivir en el cielo y Obassi Nsi optó por mantenerse en la tierra. El dios que vive en el cielo nos da la luz y la lluvia, pero también las sequías y las tormentas. El dios de la tierra nos alimenta y devuelve a la tierra a las personas cuando éstas mueren.
OBATALA

Obatala, uno de los dioses más importantes para los yoruba; Obatala es el creador del cuerpo humano, en el cual su padre Olorun introdujo el alma.
OGUN

En la mitología Yoroba, Ogun, es el dios del hierro y la tecnología moderna.
OLORUN

En la cultura Yoroba, Olorun ("el dueño del cielo"). No existe ningún tipo de sacerdocio organizado o templos en honor de Olorun, aunque se le invoca pedir su bendición. Según la religión Yoruba cuando una persona muere su alma entra en el reino de los antepasados desde donde ellos continúan teniendo influencia sobre las cosas de la tierra. Anualmente, los cabezas de linaje son responsables de honrar a todos antepasados en lugares mantenidos expresamente para este fin. Se cuenta que, el gran dios Olorun, pidió a Orishala que bajase del cielo y crease la primera tierra en Ile-Ife. Orishala se retrasó y fue su hermano Oduduwa quien cumplió esta tarea. Afortunadamente, más tarde otros dieciséis orisha descendieron de los cielos para crear al ser humano y vivir con él en la Tierra.
OLUCúN

Dios de los negros de las regiones de Benín, Togo, Dahomey y parte de las costas del golfo de Gunea. Olucún era un dios marino, del que abundan sus representaciones.
OVISARA

Dios de los negros de las regiones de Benín, Togo, Dahomey y parte de las costas del golfo de Gunea. Dios supremo, creador del universo y de los hombres. Su bondad era tan infinita, que nadie se preocupaba por rendirle culto ni de agradecerle, razgo común a muchos pueblos africanos.
PAMBA

Los ovambo se ubican en la zona norte de la sabana del suroeste africano, en concreto en Angola y Namibia. En la mitología de los ovambo Pamba es el creador y el sustento de la vida.
SHANGO

En el panteón de la cosmogonía Yoruba, Shango (Sango o Sagoe), el dios del Trueno, ocupa una posición importante. Crea el trueno y los relámpagos lanzando "piedras del trueno" a la tierra.
Los sacerdotes van al sitio donde ha caido un relámpago para buscar la piedra lanzada por Shango. Se cree que estas piedras tienen poderes especiales, y se guardan en templos dedicados a Shango. Éste, tiene cuatro esposas, cada una de las cuales es materializada a través de un río de la tierra Yoruba. Su esposa principal, Oya, es representada por el Río Níger.


TAIVADU

Los malgaches, habitantes de la Madagascar creían en Taivadu, dios que disponía de un ejército de diablos, causantes de todo mal en las enfermedades, la muerte y las catástrofes, a pesar de su tamaño diminuto que no excedía un centímetro.
TORE

Los bambuti cuentan que Tore, el Señor de los animales y de la caza, se manifiesta como tormenta y que se oculta en el arco iris. Tore suele representarse en los ritos de iniciación en forma de leopardo.
UMVELINQANGI

En la mitología del pueble Zulú, Umvelinqangi es el dios creador y omnipresente, que se manifiesta en forma de trueno y terremoto. Él es el creador de los primeros juncos de los cuales emergió el dios supremo Unkulunkulu.
UNCHULOGU

Los Cafres del Africa, reconocen una especie de ser supremo, el gran espíritu Unchulogu, superior a las almas de los muertos y a las almas de las cosas al que se le sacrificaban animales.
UNUMBOTTE

Es una divinidad creadora para el pueblo basari de Togo, en África occidental.
UUKULUNKULU

Dios de los Zulús del Africa. Conservador de la humanidad. Salió de un tronco primitivo o de un cañaveral, igual que los hombres. Disponía de la muerte y la vida, se cuenta que envió al camaleón Unawabu a los hombres con la noticia de que nunca morirían; pero este animal se entretuvo tanto durante su trayecto, que dió tiempo a que el Gran Espíritu cambiara de parecer y mandara a un lagarto llamado Intulo con la noticia contraria, y se dió tanta prisa éste que llegó antes que el camaleón, decidiendo así, para siempre, el destino de los hombres.
Los Zulús sienten por esta razón, igual antipatía por los camaleones que por los lagartos.
WELE

Para los kavirondo (los vusugu) asentados en Kenia, Wele es el dios supremo de su panteón.
Wele, creó en primer lugar los cielos, el sol, la luna y los otros cuerpos celestes. Pero el sol y la luna luchaban entre sí, de modo que Wele se vió obligado a separarlos y decretó que cada uno de ellos ocuparían solamente el cielo en horas alternas. Después, Wele creó las nubes, el relámpago, las estrellas, la lluvia, los arco iris y el aire. Finalmente creó la tierra y a la humanidad para que compartieran las riquezas de la tierra con el resto de los seres creados. Pero una vez, Wele, disfrazado de camaleón, vino a comprobar cómo iban las cosas en la tierra y cuando se presentó ante los humanos éstos se negaron a compartir los alimentos con él. Enfadado, maldijo al agricultor y a su descencencia y les castigó con la pérdida de la inmortalidad. El mito de creación del pueblo kavirondo es claramente un mito desarrollado en varias fases. Nuevamente nos encontramos ante un ejemplo de divinidad con doble aspecto, ya que Wele aparece de dos maneras: como Omuwanga, el dios "blanco" bondadoso, y como Gumali, el dios "negro" que trae el infortunio y castiga.
YACHAR

Los malgaches, habitantes de la Madagascar reverenciaban a un dios supremo, benéfico, conocido como Yachar o Jachar, que carecía de estatuas, culto, altares y no recibía ofrendas y demás honores, porque por su bondad, no era preciso propiciarlo, y además sabía lo que el hombre precisaba y las necesidades que tenian. Yachar tenía a sus órdenes una legión de espíritus benéficos, especie de ángeles de color, a él se enfrentaba el espíritu del mal, Angat, y el mál supremo, Taivadu.
DIOSES DE LA MITOLOGíA AFRICANA

ABASSI

En la mitología Efik, al sureste de Nigeria: El creador, Abassi, creó a dos humanos y decidió no permitirles que vivieran en la tierra. Su esposa, Atai, le persuadió para que a condición de que todos los días comieran con Abassi, la pareja humana pudiera vivir en la tierra. Para que cumplieran esta promesa, les prohibió cultivar la tierra o cazar y además no debian procrear por miedo a que pudieran superar a Abassi en sabiduría.<> Por algún tiempo la pareja respetó esta regla,pero sin embargo, la mujer empezó a obtener frutos de la tierra y dejaron de presentarse para comer con Abassi. Entonces el hombre se unió a su esposa en los los trabajos del campo y poco después tuvieron hijos entre los dos. Abassi culpó a su esposa Atai de lo que había sucedido y ésta, para calmarle ,le dijo que ella lo arreglaría. Entonces, Atai envió la muerte y la discordia a la tierra.
ABUK

En la mitología dinka, Sudán del sur, la primera mujer. Ella es diosa y matriarca de las mujeres y de jardines. Su emblema es una pequeña serpiente. Ella es la madre de Deng (Danka).
ADROA

Según la mitología del pueblo Lugbara, que mora en el área entre Zaire y Uganda, el cielo y la tierra fueron creados por Adroa, deidad que se presenta con un carácter dual: el bien y el mal. Es decir que, posee un temperamento bondadoso unas veces y cruel en otras. Según la mitología del pueblo Lugbara, Adroa se aparecía a las personas que estaban a punto de morir.
Él era representado como un personaje alto y blanco y al que le falta la mitad del cuerpo, es decir, con un solo ojo, una sola oreja, un solo brazo y una pierna. Tiene dos hijos, estos son el Adroanzi. A éstos les gusta frecuentar los arrollos y los rios, los árboles grandes y las rocas. Les gusta la gente y se divierten siguiéndola por la noche. Son inofensivos mientras uno no mire hacia atrás para verlos, de lo contrario pueden reaccionar violentamente y hasta matar a quien les quiera ver.
AGÉ

Es un dios protector de los cazadores del Dahomey (Fon). Él está a cargo del desierto y de los bosques deshabitados (por personas), y los animales que habitan en este.
AGOYO

En ciertas regiones de Guinea, los indígenas rendían la máxima veneración al fetiche Agoyo, especie de ídolo del buen agüero o dios del buen consejo, que residía en casa del gran sacerdote o del brujo principal. Su forma era rarísima, casi inconcebible: una talla de unos cuarenta centímetros de altura, medio hombre y medio sapo, adornada con cintas rojas lo mismo que la vasija invertida que le servía de pedestal. En la cabeza llevaba un extraño tocado terminado en un dardo, constituido por un lagarto bajo una media luna, otro más pequeño y horizontal, un trozo de lanza, plumas, serpientes y más lagartos, todo esto se colocaba en una mesa con tres cuencos y dieciocho bolitas de barro. Para consultar a este ídolo era preciso hacerle un sacrificio acompañado de un espléndido regalo al brujo mayor, que tenía la exclusiva de ese oráculo; si, al verter las bolitas varias veces en los cuencos, salía un número impar, la respuesta era afirmativa y, en caso contrario, negativa.
AHA NJOKU

Esta diosa popular es adorada en ibo de Nigeria. Ella es responsable de los ñames (patatas dulces), un ingrediente central en la dieta del ibo, y de las mujeres que cuidan para ellas.
AJA

La gente del yoruba de Nigeria honra a esta diosa del bosque. Ella enseña a sus fieles el uso de las hierbas medicinales encontradas en los bosques africanos.
AJOK

Es un dios del Lotuko, gente sudanesa. Se creía que él era benévolo, pero solamente si los hombres elegian tenerlo (adorarlo) como tal. De hecho se cuenta una historia, de una madre, de una familia de Lotuko, que imploró Ajok para que resucitara a su niño muerto. El dios accedió a su petición, pero el marido de la mujer enojado, reprendió a su esposa, matando al niño. Ajok, molestado, declaó que nunca mas él resucitaría un Lotuko, entendiendose que la muerte sería permanente para su gente.
ALA

Ala es la diosa del ibo (Nigeria) de la tierra. Ella es la hija del dios supremo Chuku y se le considera la madre de todas las cosas. Ella es la diosa de la fertilidad y de la muerte. Ella da a luz en el principio y da la bienvenida a los muertos de nuevo en su matriz. En Nigeria, en donde todavía la adoran, tiene templos situados en el centro de las aldeas, en donde tiene una estátua rodeada por las imagines de otros dioses y animales. Entre la gente del ibo, ella es una de los divinidades más populares.
ANANSI

En la mitología Asante o Ashanti en Africa del oeste: Entre los personajes míticos Asante destaca Anansi, también llamado "la araña", hijo del dios Nyame, que era el dios del cielo y de Asase Ya, diosa de la tierra y de la fertilidad. Anansi, es un intermediario entre Nyame y los seres vivos de la tierra. El es el responsable de traer la lluvia para apagar los fuegos del bosque y determina las fronteras de los océanos y de los ríos durante las inundaciones.<> Anansi, a veces, es considerado como el creador del sol, de la luna y de las estrellas, así como quién instituyó la sucesión del día y de la noche. También se cree que él creó el primer hombre, a quien Nyame insufló la vida. Se dice que él enseñó a la humanidad cómo sembrar el grano y cómo utilizar la pala en los campos. Su carácter de astuto, habilidoso y dominador de todo tipo de tretas y trucos hacen de él uno de los personajes más populares de la mitología asante. Se hizo nombrar como el primer rey de los seres humanos e intentó casarse con la hija de Nyame, por quien fuera rechazado.
ANGAT

Es el mal, principio representado en forma de reptil, a quién se le ofrendaba carne humana.
AREBATI

Entre los pigmeos de Zaire es el dios del cielo y de la luna. Arebati, llamado afa, "padre", creó al primer ser humano de barro, cubrió el barro con una piel, y vertió sangre en ella, dándole así la vida.
ASA

Es uno de los dioses mas importante para la gente de Akampa, Kenia. Este dios tiene un doble aspecto; él es "el señor fuerte", por sobre los espiritus, pero también misericordioso. Como dios de la consolación y del sustento, él interviene cuando la ayuda humana es lenta o ineficaz.
Lo suponen haber dicho, "soy yo quien hizo a la gente; quién ame, él prosperará; y quién rechace, él morirá". Asa también se conoce como: Mwatuangi, "distribuidor", Mulungu, "creador", y Mumbi, "decente".
ASTAR

Es el dios etíope del cielo. Él forma una tríada de dioses con el dios Beher del mar y el dios Mahrem del guerrero. Astar es el tercero en la fila.
ATAI

Es una diosa del efik (Nigeria), esposa de Abassi. Ella convenció a su marido que permitiera que, fueran puesto dos seres humanos en la tierra, pero estos no debían procrear ni debían trabajar, de modo que no excedieran Abassi en la sabiduría. Cuando los seres humanos rompieron esta prohibicion de Atai, ella mató a ambos.
BANGA

Es el dios de las aguas claras del Ngbandi de Zaire del norte.
BEHANZIN

Es un dios-pez que es venerado en Dahomey (Benin, África occidental).
BEHER

Dios etíope del mar. En la tríada de dioses (con Astar y Mahrem), él es el primero en la fila.
BOSON

Para los negros de la Costa de Oro, el buen principio era Boson, dios de color blanco. Es por eso que muchas veces esos negros retuvieron a los primeros blancos que los visitaban, por que les consideraban dioses.
BREKYIRIHUNUADE

Es el dios supremo de la gente del akan de Ghana. Se le denomina como "él que sabe y ve todo".
BUKU

Es un dios del cielo de Africa del oeste.
BUMBA

En la mitología Boshongo en Zaire, Africa del oeste: Bumba, dios del cielo, creador supremo, creador de todo lo que conocemos, vivía solo en el agua ya que, en el principio había solamente oscuridad y agua y Bumba estaba sólo. Un día, se puso enfermo del estómago, sintió nauseas y comenzó a vomitar hacia arriba. Primero vomitó el sol y así la luz se difundió por todas partes. El calor del sol hizo que parte de las aguas primitivas se secasen, de manera que en algunas zonas empezó a aparecer tierra seca. Después Bumba vomitó la luna, las estrellas y la Tierra de forma que la noche tuvo también su luz. Pero continuaba enfermo y entonces vomitó nueve animales: un leopardo, un águila, el cocodrilo, Yo (un pequeño pez), una tortuga, Tsetse (el rayo, que fue expulsado de la tierra por ser causa de constantes problemas), una garza blanca, un escarabajo y una cabra. Después, vomitó a sus tres hijos llamados Nyonye Ngana, Chongannda y Chedi Bumba. Todos ellos, animales y humanos acabarian de crear todo lo que faltaba, cada uno en su especialidad. Así, el escarabajo creó al resto de los insectos, etc. Cuando finalmente la obra de la creación estuvo acabada, Bumba se paseó entre los pueblos y dijo a los hombres: "Mirad todas estas maravillas. Os pertenece". Del dios Bumba, el creador, el «Primer Antepasado», proceden todas las cosas y todos los seres.
CAGN

Es el dios principal de los bosquimanos de Suráfrica. Cagn era el primer ser que ordenó que todas las cosas se levantaran (nacieran). Él creó los animales para servir al hombre.
CGHENE

Dios y creador supremos del Isoko de Nigeria meridional. Cghene se considera alejado de los asuntos humanos y por lo tanto se adora poco, no teniendo ningun templo o sacerdote.
CHIUTA

"gran arco en los cielo". Es el dios supremo del Tumbuka en Malawi, él es un dios de gran fuerza y alcance, un mismo-creado y omnisciente (que sabe todo). Él es también el dios de la lluvia del Tumb.
CHUKWU O CHUKU

Es una deidad suprema de los Igbo, districto de Calabar, Nigeria del este: Chukwu, es el creador y se cree que todo lo bueno viene de él. Él es el creador y trae las lluvias que hace que las plantas crezcan. Ciertos árboles se dedican a él, y se celebran ofrendas en los árboles de algunos bosques. Su esposa es Ala, que a veces se le presenta como su hija. El sol es su símbolo. Se cuenta que una vez envió como mensajero un perro a los humanos para que les explicara como debían enterrar a sus muertos. Debían ser colocado en la tierra y cubrirlos de cenizas, de esta manera después volverían a la vida. El perro, sin embargo, iba cansado y no acababa de llegar donde los humanos, por lo que Chuku envió una oveja con el mismo mensaje. Pero la oveja constantemente se iba parando para comer por el camino y tardó mucho, y cuando llegó se le había olvidado las palabras exactas que tenía que transmitir y dijo a los humanos que enterraran los muertos en la tierra. Cuando por fin llegó el perro, éste les dió el mensaje correcto, pero no le hicieron caso, y así es que la muerte fue esta- blecida en la tierra.
DENG

El pueblo dinka es un pueblo nativo del Valle del Nilo, en la zona sur de Sudán. Deng, es el dios creador, además, es el dios del cielo, también se le considera dios de la lluvia y de la fertilidad. Él es hijo de la diosa Abuk.
DOMFE

Entre la gente de Kurumba en África, es el dios del agua, de la lluvia y del viento. Él dio las primeras semillas de alimentos a los seres humanos.
DONGO

Es el dios del trueno del songhai (río superior de Niger).
DZIVA

En la mitologia shaona, zimbawue, tienen como divinidad creadora a Dziva. Esta deidad femenina es generalmente de carácter benévolo, pero, como sucede con otras deidades (dios Adroa de los lugbara), tiene también un aspecto oscuro en su naturaleza.
ENGAI NAROK Y ENGAI NA-NYOKIE

En la mitologia Maasai y Samburu: Engai es el Dios Supremo. Hay dos aspectos diferentes en Engai: Engai Narok, el Dios negro, el Dios bueno y benévolo; y Engai Na-nyokie, el rojo o vengativo. El Dios negro se muestra a través del trueno y es el que trae las lluvias, la hierba para las vacas y la prosperidad para la comunidad; el Dios rojo se expresa a través de relámpagos violentos que pueden golpear y matar, y es el responsable de las sequías que traen el hambre y la muerte. Para los Maasai y Samburu, Ngai o Engai es el amo de la vida y de la muerte. Engai tenía tres hijos a quienes les dio tres regalos. El primero recibió una flecha para ganarse la vida cazando, el segundo una azada para cultivar la tierra y el tercero un palo para conducir los rebaños. Este tercer hijo cuyo nombre era Natero Kop, es el padre de estos pueblos ganaderos. Desde entonces se consideran los guardianes del ganado.
EN-KAI

Dios de la lluvia del Maasai en África del este. Todo el Masaai puede adorar a En-Kai , pero solamente el iloibonok (los medicina-hombres) está en la comunicación diaria con él a través de sueños, de trances, y de muestras. A través de ellos, se debe obtener su aprobacion para, cualquier acción importante.
ENEKPE

Diosa de la familia y del guardiana del destino. Se cuenta que cuando ella vió que su tribu perdía una batalla, ella se ofreció sacrificarse para evitar que costara mas vidas a su gente, y se enterró viva en el campo de batalla; con esta acción salvo a su tribu.
ESEASAR

Es una diosa de la tierra que se casó con el dios del cielo, Ebore.
ESHU

Eshu es el dios "marrullero" o "embaucador" del pueblo yoruba en Africa occidental. Es mensajero y medidador entre dioses y hombres, y es personaje clave de la adivinación: "la piedra angular de la cultura yoruba", un ritual que armoniza y equilibra las fuerzas en conflicto que existen en el mundo. Pero como sucedía con el dios nórdico Loki, Eshu está relacionado a la vez con los ajogun (dioses maléficos) y los orisha (dioses benéficos), estableciendo vículos entre ambos. Al igual que Loki, a veces se le ha identificado (equivocadamente) con el diablo cristiano. La ira de los ajogun, puede aplacarse haciendo sacrificios a Eshu. Quizá la mejor manera de defnir su rol, seríal el de dios del Destino.
EWEER

Los Achantis de la Alta Guinea creen que Eweer es el cielo visible, que se cubre con un velo azul, y las nubes son sus vestidos o adornos.
FARO

Faro es el dios del cielo y del agua de los bambara (Mali, África occidental). Según cuenta la mitología bambara, Faro se quedó embarazado por la oscilación del Universo, y dio a luz a varios gemelos, los antecesores del ser humano. Faro dió agua a todas las criaturas vivientes y enseñó a la humanidad el uso de las palabras, las herramientas, la agricultura y la pesca. Los espíritus omnipresentes le sirven como mensajeros y representantes. Además, Faro está continuamente revisando y reorganizando el cosmos y cada cuatrocientos años vuelve a la Tierra para comprobar que todo funciona con armonía.

FIDI MUKULLU
En la mitología Songye: Fidi Mukullu es quien creó todo lo que conocemos. Después de haber creado los árboles bananeros, cuando los plátanos estaban maduros envió al sol a recogerlos.
El sol le devolvió un cesto lleno de plátanos y Fidi Mukullu le preguntó si él había comido alguno. El sol contestó "no," y el Creador decidió ponerlo a prueba. Hizo bajar al sol a un agujero excavado en la tierra y le preguntó que cuándo saldría, a lo que le respondió : "Mañana por la mañana, temprano". Efectivamente, el próximo sol salió al dia siguiente temprano y así comprobó Fidi Mukullu su honestidad. Luego le hizo traer los plátanos maduros a la luna y le sometió a la misma prueba y también ella salió airosa. Luego propuso lo mismo a un humano pero éste se comió parte de los plátanos y cuando Fidi Mukullu le preguntó si había comido alguno el lo negó. Entonces le sometió a la misma prueba y el hombre dijo que él quería dejar el agujero al final del quinto día. Pero él nunca consiguió salir. Fidi Mukullu dijo, "el Hombre mintió. Eso es por lo qué el hombre se morirá y nunca reaparecerá."
FUNZI

En la mitología kongo: Funzi es un herrero mítico que recibió el regalo del fuego de Nzambe, dios del río. (Actualmente, todo el pueblo Kongo utiliza la palabra Nzambe para nombrar al dios de la mitología o religión cristiana). Funzi enseñó cómo trabajar el hierro y el cobre con el fuego y se dice que también era capaz de fabricar el relámpago.
GULU

En la mitología Baganda : En un principio, la tierra estaba habitada por Kintu, el primer hombre, que vivía con una vaca de la que obtenía alimento. El cielo estaba habitado por Gulu, el Señor del cielo, que vivía con sus hijos e hijas. Un día, Nambi, hija de Gulu, andaba por la tierra con otros de sus hermanos y se encontró con Kintu. Nambi y Kintu se gustaron y decidieron vivir juntos. Para ello, Nandi pidió permiso a su padre, a quien la idea no le gustó. Para conocer la valía de Kintu le sometió a cuatro pruebas antes de consentir que se casara con su hija. Gulu encerró a Kintu en una cabaña donde había tanta comida como para que comieran cientos de personas, y le dijo que tenía que acabar toda esa comida. Kintu comió mucho, y cundo ya no pudo más ocultó el resto en un agujero en el suelo y Gulu comprobó que no quedaba ya comida. Entonces, Gulu le dio un hacha de cobre y le dijo que tenía que partir rocas como si fuera leña. Kintu encontró una roca resquebrajada y acabó de descuartizarla hasta que los trozos parecías astillas. Como tercera prueba le dió una vasija de barro y le pidió que la llenara con agua de rocía. Mientras se desesperaba pensando en cómo llenarla, Kintu levantó la tapa y encontró la vasija llena. Finalmente, Gulu robó la vaca de Kintu y mientras éste la buscaba, una abeja le dijo a Kintu que su vaca estaba entre el ganado del tercer rebaño de Gulu. Kintu reconoció a su vaca y la recuperó pero además, la abeja le indicó varios becerros que eran hijas de su vaca y también se las llevó. Sólo entoneces Gulu consintió que Nandi se fuera a vivir a la tierra con Kintu, pero les aconsejó que se marcharan en secreto para que Walumbe, hermano de Nambi no se enterara pues de enterarse no les llevaría mas que desgracias. Nambi y Kintu tomaron sus vacas, una cabra, una gallina, un ñame y un plátano y se marcharon. Mientras ellos descendian, Nambi se dió cuenta de que había olvidado traer el mijo para alimentar a la gallina. Nandi le dijo a Kintu que tenía que volver para recoger el mijo y, aunque éste se opuso, ella volvió por el mijo. Encontró a Walumbe quien insistió en acompañarles a pesar de la oposición de Nambi y Kintu.
Poco tiempo después, tuvieron hijos y un día, Walumbe fue a casa de Kintu y le pidió a su cuñado que le diera un hijo para que le ayudara con los quehaceres en su casa. Pero recordando lo que Gulu les advirtió, Kintu se opuso y Walumbe se marchó enfadado ante la negativa de Kintu. Esa misma noche, Walumbe fue a casa de Nambi u Kintu y mató a uno de sus hijos.
Entonces, Gulu envió a la tierra otro de sus hijos, Kayikuuzi, para que obligara a Walumbe a volver al cielo. Kayikuuzi intentó convencer a Walumbe para subir al cielo pero éste no quería y Kayikuuzi decidió capturarle por la fuerza. Se entabló una gran pelea entre ellos y cuando Walumbe estaba a punto de ser dominado escapó y desapareció en la tierra. Kayikuuzi lo persiguió y excavó grandes agujeros en la tierra para encontrarlo. Cuando Kayikuuzi descubrió donde se escondía, Walumbe se escapó de la tierra. Se dice que las cuevas que se encuentran en Ttanda Ssingo son algunas de las que excavó Kayikuuzi.
GUNDYA TIKOA

Dios Supremo de las tribus de hotentotes del africa. Creador del primer Hotentote. Como éste cometió inumerables pecados, el dios se indignó y lo maldijo, lo que por rechazo, provocó tal dureza de corazón en los desendientes del primer hombre negro, que no se preocuparon de rendir veneración al Ser divino. Gundya vive en el cielo, más allá de la Luna, no se preocupa de los humanos ni para bien ni para mal. Y aveces tiene el capricho de pasar temporadas en el mundo, bajo la apariencia de un hermoso hotentote, confundiéndose con los demás y sin que estas estancias terrestress tengan la menor consecuencia o significado.
HOREY

El espíritu más importante de la costa occidental de África se llamó Horey (Horei). Era un espíritu maligno y recibía un culto muy intenso para aplacarle. Se decía que durante las solemnidades que se le dedicaban solía emitir terribles mugidos, señal de que era necesario disponer alimentos bajo un árbol para aplacarle. Si no quedaba satisfecho, se creía que se tragaba a alguno de los asistentes hasta que satisfacía su tremenda voracidad con más manjares, y no faltaba el dorador suyo que afirmaba con toda seriedad haber sido tragado y luego devuelto por el terrible Horey.
ICANTI

Los Cafres del Africa reconocen a un ser supremo de las Aguas, llamado Icanti o Icante.
Este, recibía ofrendas de animales, que en lugar de quemarse se arrojaban al agua.
IMANA

En la mitología de los banyarwanda (viejos distritos de Ankole y Kigezi, cerca Ruanda) es el dios creador, visto como un dios generoso y piadoso. Él gobernó sobre todos los seres vivos y les dio la inmortalidad, dando caza a un ser conocido como «Muerte». Según cuenta la leyenda banyarwanda, la Muerte era un animal salvaje y despiadado que representaba el estado de la muerte. Mientras Imana estaba de caza, todo el mundo debió resguarse o esconderse, de manera que la Muerte no encontrase a nadie a quien cazar o en quien refugiarse. Pero un día, mientras cazaba, una mujer mayor fue hasta el jardín para recoger algunas verduras. La Muerte se escondió rápidamente bajo su piel y fue conducida al interior de la casa de la mujer, escondida en ella. La mujer murió; tres días después del funeral, su hija política, que la odiaba, vio grietas donde ella fue enterrada, como si hubiese salido reviviendo de nuevo. La chica rellenó las grietas con más tierra, golpeó el suelo con un pesado mortero y gritó: "¡Quédate muerta!". Dos días después, hizo lo mismo al ver más grietas en la tumba de la difunta. Tres días más tarde no había ninguna grieta para que ella la sellase con tierra. Esto significó el final de la posibilidad para el ser humano de volver a la vida. La Muerte se había convertido en algo siempre presente. Otra leyenda dice que Imana castigó a la mujer dejando que la muerte viviera con el hombre.
JOK

En la mitología Alur: Reconocen a Jok como el dios que creó todo lo que conocemos. El significado literal de su nombre es "Creador", tambien él es conocido como Jok Odudu, "dios del nacimiento". Siguiendo la mitología Alur, el mundo está lleno de Djok, espíritus y se cree que los antepasados se manifiestan a los vivos en forma de serpiente o rocas grandes. Se celebran ofrendas en los bosque en casos de necesidad, como puede ser la falta de lluvias, siendo una cabra negra el animal más comúnmente utilizado.
JUOK

En la mitología Shilluk: En cada región del mundo por donde Juok, el creador, viajó, creó seres humanos con la tierra que encontró en cada lugar, por lo que dependiendo del color de la tierra que encontraba así salian las personas. Cogió un trozo de tierra y primero le puso los brazos y las piernas, dándole la capacidad para trabajar; después le puso los ojos y le dió la capacidad de ver; luego la boca, y le dió la capacidad de comer y alimentarse; luego las orejas y le dió la capacidad de oir. Finalmente, le dió la capacidad de hablar.
KAANG

Entre los bosquimanos africanos, Kaang es considerado como el creador de todas las cosas.
Pero según la mitología bosquimana, Kaang se marchó del mundo por la oposición que encontró en él; así, recibiendo desobediencia de los primeros seres humanos que creó, envió fuego y destrucción a la Tierra y se marchó al final del cielo. Kaang es el dios de los fenómenos naturales y está presente en todas las cosas, pero especialmente en la mantis religiosa y en el gusano. Además este dios está relacionado con muchos mitos y figura como un héroe mitológico en muchas ocasiones.
KALUNGA

Originalmente Kalunga fue el dios ancestral de los lunda de Angola, Zaire y Zambia. Más tarde, se convirtió en un ser supremo, dios del cielo y de la creación. Él es el que todo lo ve y el que todo lo sabe, y es el juez de los muertos, cuyas decisiones se caracterizan por su compasión y sabiduría. Como dios de los muertos está relacionado con el inframundo y el mar.
KANNO

Nombre del Ser Supremo, entre los negros de las costas Malgaches como creador de todo lo que existe. Creían que todos los bienes dimanan de él. Sin embargo no le concedían una duración eterna. Tendría, por sucesor, otro ser que debía castigar el vicio y recompensar la virtud.
Todos los pueblos de esta costa hacen remontar a este dios el origen de la circuncisión, a la cual sujetan hijos desde la edad de seis meses. Aunque el pueblo parezca penetrado de respeto hacia este ser, y que tengan de él una fe muy elevada, hasta el punto de no atreverse a explicarlo, sin embargo todo su culto se dirige a los espíritus de los muertos.
KAUHA

Dios de la mitologia Khoisan. Se considera que Kauha es un embaucador , y muchas de las historias tratan sobre los trucos que Kauha empleaba con su familia y los animales que habitaron la Tierra, antes de que se fuera a vivir en el cielo.
KHONVOUM

Entre los pigmeos de África central, Khonvoum es el dios creador; Khonvoum gobierna sobre los cielos y durante la noche, recoge trocitos de estrellas y los arroja al sol para que éste pueda emerger el día siguiente con todo su esplendor. Se dice que, Khonvoum creó al hombre blanco y al hombre negro, a partir del barro blanco y del barro negro, y a los pigmeos los creó del barro rojo. Khonvoum también es el gran cazador y lleva un arco hecho con dos serpientes que se aparece ante los mortales como un arco iris. Para ellos, además, creó la jungla con su abundante vegetación y vida animal.
KOSI

Fetiche de los pueblos del Congo, de caracter acuático, ya que de él depende la lluvia, el trueno y el rayo, la pesca y la navegación fluvial, medio principal de comunicación de un territorio exuberante, donde las selvas impenetrables borran todos los caminos. Este fetiche tiene forma de saco de arena cerrado con dos cuernos y plumas en la parte alta.
LEZA

Leza fue el dios supremo de África central y es el dios que creó el mundo; la lluvia fue también creada por Leza. El cielo era gobernado por él. Hacía viento cuando él soplaba, y había truenos cuando él golpeaba. Leza dio a la gente del África central sus costumbres.
MAKEMBA

Los malgaches, habitantes de la Madagascar, veneraban un fetiche llamado Makemba, este cuidaba especialmente del rey y de sus dignatarios, su forma era una trenza de tres cabos atada con una cinta a la que colgaban conchas, huesos, plumas y otras cosas semejantes. Su culto consistía en aspersiones hechas sobre el fetiche y sobre el rey por los brujos, y en la impregnación de un líquido rojo, que también servía para los amuletos y que recuerda el uso del ocre rojo, símbolo de la vida, por los hombres prehistóricos.
MAMI WATA

En la mitología kongo: Mami Wata es un espíritu femenino que vive en el agua que vive en los rios y arrollos, aunque a veces tambien se le presenta viviendo en el mar. Se dice que tiene el pelo oscuro largo, piel muy fina y ojos irresistibles. Aunque ella puede aparecer en los sueños y visiones como un ser marino hermoso, con cola, también se dice que puede aparecer por las calles de una ciudad moderna con la forma de una mujer preciosa y evasiva. Como ella está interesada en todo lo contemporáneo en sus ofrendas se incluyen perfumes, gafas de sol, Coca-Cola y dulces de importación. Los colores de Mami Wata son rojos y blancos. Con esos colores son con los que ella tienta y atrae y las personas a las que consigue subyugar pueden padecer de esa obsesión como de una enfermedad. Aquellas personas que tienen un concepto más positivo hacia este espíritu demuestran sus bendiciones usando el color blanco. Se dice también, que Mami Wata puede acarrear desgracias en la tierra, pero también puede dar abundancia a sus fieles, sus "hijas" o a sus esposos. Mami Wata es tema de poesías, canciones, pinturas, esculturas de madera y ahora películas.
MANGALA

En la mitología Bambara: Con leves peculiaridades, su mitología coincide con la de otros grupos de ascendencia Mande. En la mitología Mande, en el principio, existía sólo Mangala.
Mangala tenía dentro de sí una energía dual, masculina y femenina. Con ambas, hizo una semilla que sembró, pero decepcionado del resultado destruyó el mundo que había creado. Lo intentó de nuevo, pero esta vez separó ambas energías en dos semillas diferentes. Las puso en una sola matriz en forma de huevo y volvió a repetir la operación hasta ocho veces. Estas semillas se transformaros en peces. Todo iba bien hasta que Pemba, uno de los peces masculinos, intentó escapar del huevo y cogiendo parte de la matriz la tiró fuera del huevo y así se creó la tierra. Para restablecer la situación de tranquilidad anterior, Mangala utilizó a Farro, hermano de Pemba, para destruir a éste. Mangala tomó al que estaba en la izquierda de la placenta y lo transformó en el sol, asociando así a Pemba con la oscuridad y a la noche. Farro y otros gemelos fueron transformados en seres humanos. Farro, tras dominar el uso de la palabra, y los otros gemelos se casaron entre ellos pero nunca gemelos entre sí. Ésta es la base de la exogamia entre los Mande. Después, un desconocido llamado Sourakata llegó del cielo con el primer tambor sagrado, un martillo y el cráneo de Farro. Sourakata comenzó a tocar el tambor y a cantar para que viniera la primera lluvia. Sourakata es el primer mago (nyamakalw) Mande. Los Bambara consideran a Faro como la divinidad que controla el cielo y el agua. Faro da el agua a todas las criaturas vivas y enseñó a los humanos el uso de las palabras, de las herramientas, de la agricultura y de la pesca. Cada cuatrocientos años vuelve a la tierra para verificar que todo continúa en armonía.
MARAMBA

Era una especie de dios de los habitantes del Congo, depositario de los juramentos, especializado en la caza y en la justicia. Ante él juraban los acusados, asegurando su inocencia; si era cierta, no les ocurría nada, en caso contrario caían muertos instantaniamente ante la figura de Maramba, colocada encima de un cesto a la entrada de su templo-cabaña. Se le dedicaban los muchachos en cuanto llegaban a la pubertad, hacia los doce años, y se le ofrecían las primeras libaciones de los banquetes de los personajes importantes.
MASSIM-BIAMBE

Entre los mundang del Congo, Massim-Biambe es el omnipotente dios creador.
MAWU

Dios de los Achantis de la Alta Guinea. Mawu tiene dos hijos, Mahov Sodza, bueno, y Mahov Sogblé, malo, que represetan los dos aspectos opuestos de su padre, concebido como ambivalente, caso que recuerda el de otras regiones más desarrolladas, como el brahmanismo.
MBERE

En la mitología fen (En la zona oeste de Bantu), Mbere es el creador. Según cuenta la leyenda él creó al hombre del barro, pero originalmente su creación fue un lagarto, a quien colocó en el gran mar de agua durante cinco días. Al quinto día, Mbere miró y vio al lagarto; volvió a mirar al octavo día y el lagarto había desaparecido. Pero cuando el lagarto emergió del agua, era un ser humano, "Gracias" le dijo el hombre a Mbere.
MBOMBA

El dios creador y primitivo de los mongo del norte de Zaire es Mbomba. Mbomba es también el señor de la vida y de la muerte. Y el sol, la luna y la humanidad son sus niños. También se le conoce con el nombre de «Nzakomba».
MUGASA

En la mitología Mbuti: Cuando Mugasa, dios del cielo, aún vivía entre los humanos impuso a éstos una sola ley : podían comer las frutas de todos los árboles, excepto la fruta de un determinado árgol. La gente respetaba siempre esta ley pero un día, una mujer embarazada pidió a su marido que le trajese fruta del árbol prohibido. El hombre, queriendo complacer a su compañera fue a escondidas al bosque y tomó de esa fruta. Pero la luna le vió y se lo contó a Mugasa. Este se enfadó y mandó la muerte a los seres vivos y él abandonó la tierra para vivir siempre en el cielo.
MUKURU

Entre los bosquimanos herero de Namibia, Mukuru es el dios primitivo y creador de su pueblo.
El dios Mukuru se encontraba solo, sin padres ni compañeros, y mostró su amabilidad dando la lluvia de la vida, sanando a los débiles y sosteniendo a los ancianos. Los herero creen que sus jefes son reencarnaciones de Mukuru y que continúan la obra de Mukuru.
MULUMGU

En todo el este de África, desde los kamba en el norte hasta los zambesi en el sur, Mulumgu es el nombre extendido del dios creador. Muchas personas, como los nyamwezi de Tanzania, le consideran el dios del cielo, cuya voz es el trueno.
NJAMIÉ

Los Achantis de la Alta Guinea tienen también como dios a Njamié, divinidad del destino, significa el "resplandeciente", y es a la vez el dios del cielo.
NYALITCH

En la mitología Dinka: Nyalitch es considerado como el único dios del pueblo Dinka, Él es el dios del cielo y de la lluvia y el señor de de los espíritus de los antepasados. Al principio Nyalitch estaba siempre muy cerca del hombre vivió junto a él y éste era inmortal igual que Nyalitch. Los humanos en aquel tiempo no tenían enfermedad alguna y no pasaban nunca hambre, teniendo el mijo que cada día Nyalitch les daba para alimentarse. Un día, Abukn , la primera mujer que Nyalitch había creado, ansiosa por moler más rápido el mijo utilizó un palo tan grande en el mortero que golpeó el cielo. Esto encolerizó a Nyalitch que se retiró de la tierra y dejó solos en esta a los humanos. Desde entonces el país se ha estropeado, y los hombres están ahora sujetos a la muerte, la enfermedad y el hambre. Abukn, la primera mujer, es considerada como la patrona de la mujeres, los huertos y campos.
Se le suele representar como una pequeña serpiente.
NZAME

En la mitología Fang: En el principio sólo existia Nzame, que tenía tres divinidades: Mkwa, Nzalan y Mebere. Nzame creó el universo y la tierra y le trajo vida. Las tres partes de Nzame estaban admirando esta creación y pensaron que había que crear quien gobernara la tierra y creó el elefante, el leopardo, el antílope y el mono, pero pensaron que había que crear un goberante mejor. Entre los tres hicieron una nueva criatura en su imagen, y le llamaron Fam (poder), y le dijeron que gobernara la tierra. Pasado un tiempo, Fam se volvió arrogante, maltrataba a los animales y dejó de rendir culto a Nzame. Nzame, enfadado, llamó a Ntzalan (trueno) y mandó truenos y relámpagos y destruyó todo lo que existía, excepto a Fam a quien había prometido la inmortalidad. Nzame decidió renovar la tierra y probar de nuevo. Puso una nueva capa de tierra al planeta y creció un árbol en ella. El árbol dejó caer semillas de las que crecieron más árboles. El árbol dejó caer algunas de sus hojas en el agua y se volvieron en peces, y dejó caer otras hojas en la tierra y se conviertieron en animales. La tierra requemada por el trueno quedó debajo y la prueba es que si se excaba profundamente se encuentra esa tierra a la que llamamos carbón. Más tarde, Nzame decidió crear un nuevo hombre, pero esta vez lo haría mortal, y le llamó Sekume, que es el padre de todos nosotros.
Hizo a Sekume con Gnoul (cuerpo) y Nissim (alma). Nissim le da vida a Gnoul. Cuando Gnoul se muere, Nissim sigue vivo. Nissim vive en el ojo. El punto brillante que hay en el centro del ojo es Nsissim. Más tarde, Nzame le dijo a Sekume que cogiera un árbol e hiciera con él una mujer. Así lo hizo y le llamó Mbongwe, que es la primera mujer y la madre de todos nosotros.
Entre los dos tuvieron muchos hijos. Y ¿qué pasó con Fam?. Un día Sekume cogió a Fam, hizo un profundo agujero en la tierra y metió en él a Fam, poniendo una gran figura de Nzame, de piedra, taponando la entrada. Pero Fam hizo túneles debajo de la tierra hasta que consiguió salir fuera. Entonces, al encontrarse con que Sekume, Mbongwe y sus hijos se habían adueñado de la tierra. Enfurecido, se oculto en los bosques y en el agua donde mata a las personas y hunde los barcos.
OBASSI OSAW Y OBASSI NSI

En la mitología Ekoi: En un principio sólo existían los dioses Obassi Osaw y Obassi Nsi y entre los dos crearon todo lo que conocemos. Un día Obassi Osaw hizo a un hombre y una mujer, y los puso en la tierra, y Obassi Nsi les enseñó a cultivar la tierra y a cazar para alimentarse. Cuando acabaron la creación, Obassi Osaw decidió vivir en el cielo y Obassi Nsi optó por mantenerse en la tierra. El dios que vive en el cielo nos da la luz y la lluvia, pero también las sequías y las tormentas. El dios de la tierra nos alimenta y devuelve a la tierra a las personas cuando éstas mueren.
OBATALA

Obatala, uno de los dioses más importantes para los yoruba; Obatala es el creador del cuerpo humano, en el cual su padre Olorun introdujo el alma.
OGUN

En la mitología Yoroba, Ogun, es el dios del hierro y la tecnología moderna.
OLORUN

En la cultura Yoroba, Olorun ("el dueño del cielo"). No existe ningún tipo de sacerdocio organizado o templos en honor de Olorun, aunque se le invoca pedir su bendición. Según la religión Yoruba cuando una persona muere su alma entra en el reino de los antepasados desde donde ellos continúan teniendo influencia sobre las cosas de la tierra. Anualmente, los cabezas de linaje son responsables de honrar a todos antepasados en lugares mantenidos expresamente para este fin. Se cuenta que, el gran dios Olorun, pidió a Orishala que bajase del cielo y crease la primera tierra en Ile-Ife. Orishala se retrasó y fue su hermano Oduduwa quien cumplió esta tarea. Afortunadamente, más tarde otros dieciséis orisha descendieron de los cielos para crear al ser humano y vivir con él en la Tierra.
OLUCúN

Dios de los negros de las regiones de Benín, Togo, Dahomey y parte de las costas del golfo de Gunea. Olucún era un dios marino, del que abundan sus representaciones.
OVISARA

Dios de los negros de las regiones de Benín, Togo, Dahomey y parte de las costas del golfo de Gunea. Dios supremo, creador del universo y de los hombres. Su bondad era tan infinita, que nadie se preocupaba por rendirle culto ni de agradecerle, razgo común a muchos pueblos africanos.
PAMBA

Los ovambo se ubican en la zona norte de la sabana del suroeste africano, en concreto en Angola y Namibia. En la mitología de los ovambo Pamba es el creador y el sustento de la vida.
SHANGO

En el panteón de la cosmogonía Yoruba, Shango (Sango o Sagoe), el dios del Trueno, ocupa una posición importante. Crea el trueno y los relámpagos lanzando "piedras del trueno" a la tierra.
Los sacerdotes van al sitio donde ha caido un relámpago para buscar la piedra lanzada por Shango. Se cree que estas piedras tienen poderes especiales, y se guardan en templos dedicados a Shango. Éste, tiene cuatro esposas, cada una de las cuales es materializada a través de un río de la tierra Yoruba. Su esposa principal, Oya, es representada por el Río Níger.


TAIVADU

Los malgaches, habitantes de la Madagascar creían en Taivadu, dios que disponía de un ejército de diablos, causantes de todo mal en las enfermedades, la muerte y las catástrofes, a pesar de su tamaño diminuto que no excedía un centímetro.
TORE

Los bambuti cuentan que Tore, el Señor de los animales y de la caza, se manifiesta como tormenta y que se oculta en el arco iris. Tore suele representarse en los ritos de iniciación en forma de leopardo.
UMVELINQANGI

En la mitología del pueble Zulú, Umvelinqangi es el dios creador y omnipresente, que se manifiesta en forma de trueno y terremoto. Él es el creador de los primeros juncos de los cuales emergió el dios supremo Unkulunkulu.
UNCHULOGU

Los Cafres del Africa, reconocen una especie de ser supremo, el gran espíritu Unchulogu, superior a las almas de los muertos y a las almas de las cosas al que se le sacrificaban animales.
UNUMBOTTE

Es una divinidad creadora para el pueblo basari de Togo, en África occidental.
UUKULUNKULU

Dios de los Zulús del Africa. Conservador de la humanidad. Salió de un tronco primitivo o de un cañaveral, igual que los hombres. Disponía de la muerte y la vida, se cuenta que envió al camaleón Unawabu a los hombres con la noticia de que nunca morirían; pero este animal se entretuvo tanto durante su trayecto, que dió tiempo a que el Gran Espíritu cambiara de parecer y mandara a un lagarto llamado Intulo con la noticia contraria, y se dió tanta prisa éste que llegó antes que el camaleón, decidiendo así, para siempre, el destino de los hombres.
Los Zulús sienten por esta razón, igual antipatía por los camaleones que por los lagartos.
WELE

Para los kavirondo (los vusugu) asentados en Kenia, Wele es el dios supremo de su panteón.
Wele, creó en primer lugar los cielos, el sol, la luna y los otros cuerpos celestes. Pero el sol y la luna luchaban entre sí, de modo que Wele se vió obligado a separarlos y decretó que cada uno de ellos ocuparían solamente el cielo en horas alternas. Después, Wele creó las nubes, el relámpago, las estrellas, la lluvia, los arco iris y el aire. Finalmente creó la tierra y a la humanidad para que compartieran las riquezas de la tierra con el resto de los seres creados. Pero una vez, Wele, disfrazado de camaleón, vino a comprobar cómo iban las cosas en la tierra y cuando se presentó ante los humanos éstos se negaron a compartir los alimentos con él. Enfadado, maldijo al agricultor y a su descencencia y les castigó con la pérdida de la inmortalidad. El mito de creación del pueblo kavirondo es claramente un mito desarrollado en varias fases. Nuevamente nos encontramos ante un ejemplo de divinidad con doble aspecto, ya que Wele aparece de dos maneras: como Omuwanga, el dios "blanco" bondadoso, y como Gumali, el dios "negro" que trae el infortunio y castiga.
YACHAR

Los malgaches, habitantes de la Madagascar reverenciaban a un dios supremo, benéfico, conocido como Yachar o Jachar, que carecía de estatuas, culto, altares y no recibía ofrendas y demás honores, porque por su bondad, no era preciso propiciarlo, y además sabía lo que el hombre precisaba y las necesidades que tenian. Yachar tenía a sus órdenes una legión de espíritus benéficos, especie de ángeles de color, a él se enfrentaba el espíritu del mal, Angat, y el mál supremo, Taivadu.
DIOSES DE LA MITOLOGíA AZTECA

AMIMITL

Era una divinidad azteca la cual calmaba las tempestades y protegía a los pescadores.
ANAHUAC

Dios de los muertos. nahua.
CAMAXTLI

Dios de la guerra de los tlascalanas, que estaban constantemente en oposición a los aztecas de Méjico. Él fue para los guerreros de Tlascala prácticamente lo que Huitzilopochtli para los de Méjico. Estaba estrechamente identificado con Mixcoatl y con el dios de la estrella de la mañana, cuyos colores se veían en su cara y cuerno. Pero con toda probabilidad Camaxtli era un dios de la caza, que en los últimos tiempos fue adoptado como dios de la guerra debido a que poseía el dardo del relámpago, símbolo de la destreza guerrera divina. En la mitología de Norteamérica encontramos dioses de la caza semejantes, quienes, a veces, se convenían en dioses de la guerra por una razón parecida, y luego en dioses de la caza, que tienen toda la apariencia y los atributos de las criaturas cazadas.
CENTEOTL

Es un grupo especial de Dioses que presidía la agricultura, personificaba cada uno de ellos a uno u otro de los aspectos de la planta del maíz. La diosa principal del Maíz era Chicomecohuatl (siete serpientes), cuyo nombre aludía al poder fertilizante del agua, elemento que los Aztecas simbolizaban por medio de la serpiente. Lo mismo que Xilonen, ella representaba el xilote o mazorca verde. A ella estaba dedicado el cuarto mes del calendario azteca.
CALCHIUHTLICUE

Diosa del agua de los Náhualt, reinaba sobre lagos y ríos y compartía su poder con su esposo Tláloc; ambos fueron creados por los cuatro Tezcatlipocas, hijos de la divinidad dual suprema. Su más célebre representación fue hallada en la Plaza de la Luna de Teotihuacán.
Era representada a menudo con la pequeña imagen de una rana. Su vestimenta era peculiar e interesante. Alrededor del cuello llevaba un magnífico collar de piedras preciosas, de las que colgaba un pendiente de oro. El nombre significa "señora del manto esmeralda", en alusión al color del elemento sobre el que presidía la diosa. Era venerada especialmente por los aguadores de Méjico y todos aquellos cuyo trabajo les tenía en contacto con el agua.
Era coronada con una diadema de papel azul decorada con plumas verdes. Las cejas eran de turquesa, dispuestas como un mosaico, y su vestido era de un nebuloso color verde azulado, que recordaba el color del agua de los mares de los trópicos. Su apariencia se resaltaba con una aureola de flores marinas o plantas acuáticas y en la mano izquierda también llevaba una, mientras que en la derecha llevaba un jarrón con una cruz en la parte superior, emblema de los cuatro puntos de la brújula, de donde viene la lluvia.
CHALCHITLICUE O CHALCHIUHTLICUE

Chalchitlicue es la diosa azteca de los rios, lagos y oceanos y compañera de Tláloc. Su nombre significa: "la que tiene una falda de piedra verde".


CHICOMECÓATL

Era la Diosa de las Cosechas, representada por el maíz, el alimento básico.
CHIHUACOATL O CIHUACOATL

Divinidad azteca, mitad serpiente y mitad mujer. Cihuacoatl fue la primera mujer en dar a luz, considerada por ello protectora de los partos. En la leyenda, esta divinidad surge en forma fantasmal para advertir sobre la destrucción del imperio de Moctezuma, tomando después como nombre popular el de La Llorona.
COATLICUE

Es una divinidad azteca, madre de los dioses y madre de Huitzilopochtli. Su nombre significa "La que tiene una falda de serpientes" y era representada como una madre que llevaba un niño en sus brazos. Tomantzin que puede haber sido un aspecto de esta diosa o de Cihuacóatl (La Mujer Serpiente), tenía un templo en el Tepeyac, actualmente el asiento de la capilla de la Virgen de Guadalupe.
COYOXAUHQUI

Es una divinidad azteca. Símbolo de la luna. Se representa como una mujer desmembrada, ya que su hermano Huitzilopochtli la arrojo, pues ella, junto con sus 400 hermanos, trató de matar a su madre Coatlicue cuando ésta quedó embarazada de Huitzilopochtli (por medio de una pluma).
EHECATL

Ehecatl es el dios azteca del viento. Es una de las representaciones de Quetzalcóatl.


HUEHUETEOTL O TATA O XIUHTECUTLI

Con estos tres diferentes nombres era conocido en México "El Dios del Fuego" (o dios viejo). El primer nombre significaba "nuestro padre", el segundo "el mayor de los Dioses" y el tercero "el señor del año". Está representado con el color del fuego, con la cara negra, un tocado de plumas verdes y a la espalda una serpiente que representa la naturaleza serpenteante del fuego.
HUITZILOPOCHTLI O VISLIPUZLI

Dios de la guerra y las tempestades en la mitología azteca de cuando eran una tribu seminomada.
En náhuatl su nombre significa "El Colibrí Hechicero" o "El Colibrí Izquierdo" o "el que viene del sur" (en los mapas aztecas, el sur está a la izquierda, y es ahí donde se encontraba el paraíso). Su origen es oscuro, pero el mito referido a él es diferente en originalidad y carácter: Cuenta cómo bajo la sombra de una montaña de Coatepec, cerca de la ciudad Tolteca de Tollan, habitaba una piadosa viuda llamada Coatlicue, la madre tierra y de la tribu de indios llamada Centzonuitznaua, y que tenía una hija de nombre Coyolxsauhqui; la madre diariamente subía a una pequeña colina con la intención de ofrecer oraciones a los dioses con un espíritu penitente de piedad. Un día mientras rezaba, sorprendió una bolita brillántemente coloreada con plumas cayéndole encima. Le gustó la brillante variedad de colores y se la metió en el seno, con la intención de ofrecérselo al dios Sol. Algún tiempo después se dió cuenta de que iba a tener otro hijo. Sus hijos, que eran 400, cuando lo oyeron, la insultaron incitados por su hermana Coyolxsauhqui a humillarla de todas las formas posibles.
Coatlicue vagó con miedo y ansiedad; pero el espíritu del aún no nacido bebé vino, le habló y le dió palabras de aliento tranquilizando su turbulento corazón. Sus hijos, sin embargo, decidieron borrar lo que consideraban un insulto para su raza matando a su madre, y acordaron asesinarla. Se vistieron con atuendos propios de los guerreros y se colocaron el pelo como para entrar en combate. Pero uno de ellos, Quauitlicac, se apiadó de ella y confesó la deslealtad de sus hermanos al nonato Huitzilopochtli, que le dijo: "Oh, hermano, escucha atentamente lo que te voy a decir. Estoy totalmente informado de lo que va a ocurrir". Con la intención de asesinar a su madre, los indios fueron en su busca. A la cabeza iba la hermana Coyolxsauhqui. Iban armados hasta los dientes y llevaban un fardo de dardos con los que darían muerte a la desafortunada Coatlicue. Quauitlicac trepó a la montaña para avisar a Huitzilopochtli, que ya habia nacido, de que sus hermanos se acercaban para matar a su madre. "Dime exactamente dónde están", dijo el dios niño. "¿Hasta qué lugar han avanzado?", "Hasta Tzompantitlan", Respondió Quauitlicac. Más tarde volvió a preguntar Huitzilopochtli:
"¿Dónde están ahora?", "En Coaxalco" y aún una vez más preguntó donde se encontraban. Después de un momento Quauitlicac informó a Huitzilopochtli que los Centzonuitznaua estaban bajo el liderazgo de Coyolxsauhqui. Cuando llegaron los enemigos, salió Huitzilopochtli blandiendo su escudo y una lanza de color azul. Él estaba pintado, tenía la cabeza tocada con un penacho y la pierna izquierda cubierta de plumas. Destrozó a Coyolxsauhqui con un destello de luz de serpiente y luego tomó la cabeza de su hermana y la arrojó al cielo, con lo que se convirtió en la luna, siendo Huitzilopochtli el sol. Luego dio caza a los Centzonuitznaua, a los que persigió durante mucho rato. No intentaron defenderse. Muchos perecieron en las aguas del lago contiguo, adonde se habían lanzado en su desesperación. Todos murieron excepto unos pocos que se escaparon a un lugar llamado Uitzlampa, donde se rindieron a Huitzilopochtli y le entregaron sus armas.
IXTLILTON

Ixtlilton (El Negrito) era el dios mejicano de la medicina y la curación y por esto se le consideraba frecuentemente hermano de Macuilxochitl, el dios del bienestar y la buena suerte.
Podemos concluir de la narración del aspecto general de su templo un edificio de tablones pintados que se había levantado partiendo de un tenderete primitivo o un albergue de un médico o hechicero. Contenía varias jarras de agua llamadas tlilatl (agua negra), cuyo contenido se administraba a los niños enfermos. Los padres de los niños que se beneficiaban del tratamiento ofrecían una fiesta a la deidad, cuyo ídolo se traía a la residencia del agradecido padre, donde se hacían bailes ceremoniales y oblaciones ante él. Se creía que entonces Ixtlilton bajaba al patio para abrir las jarras frescas de licor de pulque, que se habían preparado para la fiesta, y se acababa el entretenimiento con un examen que hacía el esculapio azteca de las jarras de pulque dedicadas a su servicio, que debían permanecer en el patio para su uso diario. Si estaban en unas condiciones sucias, se entendía que el propietario de la casa era un hombre de vida perniciosa, y el sacerdote lo presentaba con una máscara para esconderle la cara de las burlas de los amigos.
IXTLILTON O TLALTETECUIN

En la mitología azteca Ixtlilton o Tlaltetecuin era un dios al que le hacían un oratorio de tablas pintadas, como tabernáculo, donde estaba su imagen. En este oratorio o templo habían muchos lebrillos y tinajas de agua , y todas estaban tapadas con tablas o comales; llamaban a esta agua tlílatl (agua negra). Cuando algún niño se enfermaba, le llevaban al templo o tabernáculo de este dios, y abrían una de aquellas tinajas y daban de beber al niño y con ella sanaba; y cuando alguno quería hacer la fiesta de este dios, por su devoción llevaba a su imagen a casa. Su imagen no era una pintura sino uno de los sátrapas que vestía de ornamento este dios.
IZPUZTEQUE

Demonio con espolones de gallo.
LLAMATECUHTLI

Es la diosa azteca de la vejez.
MACUILXOCHITL O XOCHIPILLI

Sus nombres significan: "Cinco flores" y "Origen de las flores" o "príncipe de las flores", Es el dios del amor, la belleza, la danza, las flores, el maíz, las canciones y el patrón de la buena suerte en el juego. Los Zapotecas lo representaban con un gráfico que recuerda a una mariposa cerca de la boca y la cara coloreada parecida a un pájaro con el pico abierto y una cresta muy alta y erecta. La veneración de este dios parece que estaba muy extendida.
Su esposa era Mayahuel y su hermana gemela era Xochiquetzal.


MAYAUEL

Es la diosa representativa de la planta del Maguey. Sus cuatrocientos hijos estaban asociados con el pulque, el licor que se elabora de esta planta.
METZTLI O YOHUALTICITL

"Señora de la Noche": Es la diosa de la Luna, quien habitaba en los 9 cielos. Ella tenía en realidad dos faces: Una de protección beneficiosa sobre las cosechas y promotora del crecimiento en general, y otra que era portadora de humedad, frío y aires corruptos, fantasmas misteriosos, formas de la turbia media luz de la noche y su sobrecogedor silencio.
MICTLANTECUHTLI

Mictlantecuhtli "Señor del Infierno" o de la Región de la Muerte, del reino de la maldad y de las sombras, a donde acudían las almas de los hombres después de su morada mortal. Llevaban, junto con su esposa Mictlancihuatl máscaras hechas de c ráneos humanos y sus ornamentos eran huesos humanos. Está representado en las pinturas como un monstruo horrible con la boca enorme a la que caían los espíritus de la muerte, tenia forma esquelética ya que la mitad de su carne se había caido de sus huesos, su hígado hinchado se asomaba por una cavidad en su estómago, de manos grandes que usaba para atacar a los visitantes de su dominio, usaba sandalias porque es un "Señor" ya que la gente común caminaba a pies pelado.
Su horrenda morada se conocía como Tlalxicco (el Ombligo de la Tierra), pero los Aztecas por lo general creían que estaba en el lejano Norte. El regía junto a su esposa el mundo subterráneo, ejerciendo su soberanía sobre los "nueve ríos subterráneos" y sobre las almas de los muertos. No había ejercicio expiatorio, todo el que moría, a menos que fuera en guerra o en sacrificio, en el parto o ahogado, pasaba después de la muerte a su dominio: Mictlán.
MIXCOATL

Míxcoatl era el dios azteca de la caza y de las tempestades y era, probablemente, una deidad de los otomi, aborígenes de Méjico. El nombre significa "serpiente de nube" y esto dio origen a la idea de que Mixcoatl era la representación del torbellino tropical. Esto no es del todo correcto, pues el dios de la caza se identifica con la tempestad y los nubarrones, y el relámpago se supone que representa su flecha. Como muchos otros dioses de la caza, se le representa con las características del ciervo o del conejo. Cuando se le representa normalmente lleva un haz de flechas, para representar al rayo. Puede ser que Mixcoatl fuese un dios del trueno entre los otomis, anterior en origen que Quetzalcoatl o Tezcatlipoca, y que para que su inclusión en el panteón nahua se hiciese necesaria para calmar las susceptibilidades nahuas, se le otorgaba la categoría de dios de la caza. Pero por otro lado, los mejicanos, de forma diferente a los peruanos que adoptaron muchos dioses foráneos para propósitos políticos, tenían poca consideración los sentimientos de otras razas y sólo aceptaban dioses extranjeros en el culto nativo por alguna buena razón: la más probable, porque les faltaba la figura en su propio sistema divino, o también por un temor a que cierto dios foráneo pudiera forzarlos a adoptarlo como su propia esperanza para aplacarlo. Su veneración por Quetzalcoatl es quizá un ejemplo de esto. Este dios simboliza también la Vía Lactea.
NANAHUATL O NANAHUATZIN

"Pobre leproso" es el patrón de las enfermedades de la piel, como la lepra. Se pensaba que las personas afectadas por este mal las apartaba la Luna para su servicio. En la lengua nahua, las palabras "leproso" y "eccematoso" también significan "divino". Se dice también que Nanahuatzin fue el primer hombre en arrojarse en una hoguera (en Teotihuacan), convirtiéndose en el sol, que iluminó la tierra, hasta entonces en tinieblas.
NEXTEPEHUA

El diablo que esparce nubes de ceniza.
OMACATL

Era el dios mejicano de la alegría y la diversión. El nombre significa "dos juncos". Era venerado principalmente por los que vivían bien y por los ricos, que celebraban espléndidas fiestas y orgías. El ídolo de la deidad se colocaba invariablemente en la cámara donde tenían lugar estos actos, y los aztecas consideraban una atroz ofensa si se representaba algo despectivo al dios durante la alegre ceremonia, o si faltaba algo que tendría que haber estado según acordaban en las reuniones. Creían que si al anfitrión se le pillaba en algún descuido, Omacatl se le aparecería al asustado huésped y, en un tono de gran severidad, echaría una reprimenda al que daba la fiesta, haciéndole saber que no volvería a considerarlo como venerador y que, en lo sucesivo, lo abandonaría. Una terrible enfermedad, cuyos síntomas eran mareos, se podía apoderar en poco tiempo de los invitados, pero como los síntomas se relacionan con la indigestión aguda y otros trastornos gástricos, es probable que los cocineros que ofrecían el homenaje al dios del buen humor tuvieran una veneración celosa, en vez de indiferente. P ero la idea de comunión que subyace en muchos ritos mejicanos entra indudablemente en la adoración a Omacatl, previo a un banquete en su honor en el que tomaba parte, formado por un gran hueso de pasta de maíz, pretendiendo demostrar que era uno de los huesos de la deidad que se llevaban a los alegres ritos. Ellos se lo comían mojándolo con grandes tragos de pulque. El ídolo de Omacatl tenía un agujero en la zona del estómago donde estas provisiones se almacenaban. Se le representaba como una figura rechoncha, pintada de blanco y negro, coronada con una diadema de papel, con papeles de colores colgando. Una capa con franjas de flores y su cetro eran los otros símbolos de la realeza que llevaba este Dioniso mejicano.
OMETECUTLI Y OMECIUATL

Los nahuas creían que Ometecutli y Omeciuatl eran el padre y la madre de los humanos en la religión mexica. Los nombres significan "Señores de dualidad" o "Señores de los dos sexos".
También eran conocidos como Tonacatecutli y Tonacaciuatl (señor y señora de nuestro cuerpo o de subsistencia). Eran representados como cielo y fuego y tierra y agua.
OMETOCHTLI

Venerado bajo la forma de un conejo, dios de la bebida y embriaguez. Los dioses jefes de pulque (bebida mexicana) eran Patecatl y Tequechmecauiani, Quatlapanqui (el abrecabezas) y Papaztac (el enervado). En general eran dioses del libertinaje y a ellos se sacrificaba a los ebrios intoxicados.
OPOCHTLI

Opochtli (el de la mano izquierda) era el dios sagrado de los pescadores y los cazadores de pájaros y formaba parte del grupo de compañeros de Tlaloc, los Tlaloques. Durante un período de la historia azteca fue una deidad de considerable importancia, pues, desde generaciones, los aztecas habitaban en pantanos y dependían de la comida diaria a base de pescado de los lagos y de pájaros de los juncos. Creían que el dios había inventado el arpón o el tridente (minacachalli) y las redes para pescar peces y la caña y la malla para los pájaros.
Los pescadores y los cazadores de pájaros de Méjico celebraban fiestas en ocasiones especiales en honor a Opochtli, a cuyo licor (octli) y vino (pulcre) que ellos mismos utilizaban.
Se celebraba una procesión en la que desfilaban los mayores que se habían dedicado a la adoración del dios, probablemente no habían tenido otros medios de subsistencia que la que aportaban aquellos de los que era patrón y tutor. Se le representaba como un hombre desnudo pintado de negro, con la cabeza decorada con plumas de codorniz y coronado por una diadema de papel en forma de rosa. Iba revestido con un papel verde que le caía de la rodilla y estaba calzado con sandalias blancas. En la mano izquierda llevaba un escudo pintado de rojo con una flor blanca en el centro con cuatro pétalos colocados en forma de cruz y en la mano derecha llevaba el cetro en forma de copa.
QUETZALCóATL

Deidad de las culturas de Mesoamérica, en especial de la cultura azteca, considerada por algunos investigadores como la principal dentro del panteón de esta cultura prehispánica y conocido como "Serpiente Emplumada". En Tenochtitlán hay abundantes pruebas del culto a una serpiente emplumada, sólo que las crónicas hacen referencia a Xiuhcóatl, Serpiente de Fuego.
Fue el Rey Máximo de donde se originaron los troncos de los diversos reinos (toltecas, mexicanos, mayas, etc.). Es considerado como la versión del mesías para los mayas. Nace de un pedernal en el día 9 viento del año 10 casa. Fue engendrado por los dioses creadores, quienes le encargaron diferentes trabajos, como cargar el cielo, fundar dinastías, etc. Se le atribuye haber fundado Chichén Itzá. Es el Dios de la Civilización y el planeta Venus, siendo adorado extensamente bajo diferentes apariencias. Se le conoce con otros nombres: "Kukulcan" en maya; "Xolotl", divinidad del inframundo; el término Quetzalcóatl se aplica también a un dios barbado de máscara saliente, también llamado "Ehécatl", Dios del Viento; en algunas partes de la zona Mixteca-Puebla y del valle, el Tezcatlipoca blanco tenía el nombre de Uno Caña, el nombre de la fecha sinónimo de Quetzalcóatl. Los frailes se apoderaron de este mito como una prueba de que Santo Tomás, el apostol, había visitado Mexico y convertido a sus pobladores, quienes después volvieron a las costumbres paganas.


TECCIZTECATL

Señor del caracol y dios azteca de la luna, personifica al misterioso Tezcatlipoca quien significaba para los aztecas la misma providencia y presentaba el cielo nocturno en posición a Huitzilopochtli, que era el cielo nocturno encarnecido enemigo de Quetzalcóatl. Acabó por reconciliarse con él para sostener el cielo Tezcatlipoca y acabó convirtiéndose en el dios supremo.
TÉOTL

Dios supremo azteca, que tenía la hegemonía sobre trece deidades superiores y unas doscientas inferiores. Téotl era considerado como eterno e invisible, creador y sustentador del mundo. Se le aplicaban por sobrenombre Tloque-Nahuaque (creador de todas las cosas) y también Ipalneomani (ser por quien se vive). No fue representado en imagen.
TEPEYOLLOTL

Tepeyollotl significa "corazón de la montaña" y evidentemente, hace alusión al dios que los nahuas relacionaban con los movimientos sísmicos y los terremotos. Probablemente de origen Mixteca o Zapoteca. Tepeyollotl es la representación azteca del dios jaguar de los mayas.
TEZCATLIPOCA

Deidad mesoamericana del cielo nocturno y de la tierra, fuente de vida, tutela y amparo del hombre, origen del poder y la felicidad, dueño de las batallas, omnipresente, fuerte e invisible. Dios a la vez creador y a la vez destructor. Dios de la pureza y el pecado. Inventor del fuego, patrón de los príncipes.
Entre los Toltecas, era un dios maléfico de la muerte, que descendió del cielo a la tierra valiéndose de una tela de araña, para destruir la obra de Quetzalcóatl, a quién se le apareció bajo el aspecto de un viejo que le ofreció el brebaje de la inmortalidad, pero éste era en realidad una bebida enloquecedora. Entre los nahuas (aztecas y otros pueblos de habla náhuatl), Quetzalcoatl y Tezcatlipoca son deidades gemelas y al mismo tiempo antagónicas. Quetzalcóatl es llamado también Tezcatlipoca blanco en tanto que el color de Tezcatlipoca es el negro.
El espíritu del muerto debe presentarse a Tezcatlipoca vestido con piel de ocelote, y desnudo con un yugo de madera al cuello, para recibir la sentencia. Al muerto se le somete a unas pruebas que preceden la entrada a la morada de la muerte, el reino de Mictlan, y para que no se encuentre ante los peligros del viaje en una condición de indefención, se le entrega un haz de jabalinas. Primero pasa entre dos altas peñas, de donde se puede caer y estrellarse si no puede escapar de ellas con habilidad. Luego una terrible serpiente se interpone en su sendero y, si vence a este monstruo, le espera el feroz caimán Xochitonal. El desventurado espíritu deberá atravesar ocho desiertos e igual número de montañas y habrá que resistir un torbellino afilado como una espada, que puede cortar hasta las más sólidas rocas.
Otra definicion dice: Dios del Sol, la más importante divinidad de la región nahua, antagonista de Quetzalcóalt.
Este dios no solamente se aparecía como humano sino que también como: mono, zorrillo, coyote, jaguar y ocelote.
TLACOTZONTLI

Tlacotzontli es una diosa azteca, protectora de los caminos. Para hacerla favorable, los viajeros acudían ante ella sangrándose con ramas de espino.
TLACCULTETL

Tlacultetl es la diosa azteca de la belleza y del amor sensual.
TLALCHITONATIUH

Es un dios azteca que representa al sol bajo.
TLALHUIXCALPANTECUHTLI

En la mitología azteca Tlahuixcalpantecuhtli o Tlahuizcalpantecuhtli es el dios del colorido sonrosado de la aurora. Como su nombre indica, Tlahuixcalpantecuhtli significa Señor de la Estrella del Alba, es la personificación del lucero de la mañana, que es el planeta Venus.
TLÁLOC

Tláloc (a veces llamado Nuhualpilli) dios azteca de la lluvia y de la fertilidad. Es un antiguo dios que se remonta a la época de los toltecas. Padre de los Tlalocs (nubes), que provocan los distintos tipos de lluvia. Tlaloc regía el crecimiento y la vegetación. Se sacrificaban anualmente muchas doncellas y niños ya que tenian a Tláloc como el responsable de los periodos de sequía y de las lluvias torrenciales. Si los niños lloraban se tomaba como buen augurio para la estación lluviosa. Tláloc se casó primero con Xochiquetzal, diosa de las flores, pero Tezcatlipoca secuestró esta diosa. Tláloc se casó otra vez con Matlolcueitl.
Tiene una hermana mayor que se llama Huixtocihuatl. Sus anteojeras, sus olmillos y la voluta sobre sus labios hace que sea una figura fácil de reconocer.


TLALTECUHTLI

"Señor de la Tierra", era representado como un monstruo masculino de aspecto aterrador, y compartía los atributos de un sapo y de un cocodrilo. Su boca abierta podía tragarse al sol mismo, puesto que el sol poniente entraba en la tierra, de acuerdo con las ideas astronómicas de los aztecas.
TLAZOLTEOTL

"Diosa de la inmundicia" o Tlaelquani, "Comedor de porquería", los aztecas la llamaban diosa de la Tierra, porque erradicaba los pecados; los habitantes se confesaban con el sacerdote para ser absueltos de sus faltas. El pecado se simbolizaba entre los aztecas como excremento. La confesión solo cubría los pecados de inmortalidad. Pero si Tlazolteotl era la diosa de la confesión, también era patrona del deseo y la lujuria. Era una sola diosa cuyo principal oficio era la erradicación del pecado humano.


TLETONATIUH

Era uno de los cuatro soles aztecas. Es el "sol de fuego", bajo cuyo influjo los humanos fueron exterminados por el fuego caído del cielo y transformados en diversos animales como: perros, aves, etc.
TONACATCCUHTI Y TONACACíHUATL

Señor y señora de la subsistencia, quienes realizaban las funciones de paternidad y origen de otras divinidades.
TONATIUH

Tonatiuh era el dios azteca de las tempestades. Protegía a los navegantes. Era el sol personificado, el dios sol, señor celeste, el culto solar estaba más asociado con la expresión activa de la religión azteca. Se rendía culto diariamente al aparecer.
XILONEN

Era la diosa azteca del maíz (Madre del Maíz Tierno), y Xochiquetzal (Pájaro Flor), eran los espíritus personificados del nuevo crecimiento, de la juventud y de los juegos, y tenían como contrapartida masculina a dioses como Cintéotl (Dios del Maíz), Xochipilli (Príncipe Flor), y Macuilxóchitl. Era venerada particularmente por los huaxtecos.
XIPETOTEC

"El Desollador", simboliza la primavera y representa el nuevo verdor con que la tierra se atavía cada año. Ampliamente adorado en todo México y representado en las figuras con piel humana desollada. En su festival "El hombre desollado", se les arranca la piel a las víctimas y se vestían con ella los sacerdotes y devotos del dios los siguientes 20 días.
XIUHTECUHTLI O XUO TECUTL

Dios azteca del fuego. Conmemoraban su muerte los años bisiestos, en los cuales se encendía el fuego sagrado y se inmolaba a un cautivo ataviado con el ropaje del dios. Se le representaba bajo el aspecto de un hombre anciano.


XOCHIPILLI

(Ver Macuilxochitl).
XOCHITONAL

Caimán del reino de los muertos. Debe ser vencido por el espíritu del muerto que va a encontrarse con el Señor de los muertos.
XOCHIQUETZAL

Su nombre significa "pájaro flor" o "flor bella", y es la diosa de las flores. Es una diosa relacionada con la fertilidad de la naturaleza y quizás por ello se le representa como hija de Centeotl. Su esposo era Ixotecutli, el dios de la libertad.
XOLOTL

Es el dios azteca de las venganzas. Es un doble dios, monstruo, representa tanto el fuego que cae del cielo como la luz ascendente de las llamas. Es parecido a Nanahuatl y aparece como el representante del sacrificio humano. Sufrió diversas metamorfosis y acabó muerto bajo la forma de un pez llamado "axolotl". Se le representaba como un esqueleto.
YACATECULTI

Yacatecutli era el patrón de los viajeros de la clase mercantil, que lo adoraban colocando sus bastones juntos y salpicando con un montón de sangre de sus narices y orejas. El bastón del viajero era su símbolo, al que se le hacía una oración y se le ofrecían flores e incienso.
YOHUALTECUHTLI

Yohualtecuhtli era la diosa azteca de la noche, y protegía el sueño de los niños
esparo les aguden mis diceños
hola como esten
hola como están todos los que nos ven
hola a todos